[고갱의 원시주의] 고갱의 원시주의 형성과 고갱 작품에서의 원시주의 분석

소개글

[고갱의 원시주의] 고갱의 원시주의 형성과 고갱 작품에서의 원시주의 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 들어가는 글

II. 고갱의 원시주의 형성

III. 고갱작품에 나타난 원시주의
　1. 절대신 타로아와 히나, 테파투을 통한 합일과 탄생
　2. 히나와 테파투를 통한 삶과 죽음
　3. 히나를 통해 표현한 부활과 영생

Ⅳ. 나가는 글

본문내용

I. 들어가는 글
　고갱은 19세기 말의 상징주의 문예사조와 함께 상징주의 미술의 창시자로 불리운다. 특히 고갱과 퐁타벤파Ecole de Pont-Aven로 대표되는 그의 종합주의 양식은 바로 상징주의 시인이자 미술평론가인 알베르 오리에Albert Aurier 가 <회화에 있어서의 상징주의>를 선언하게 했던 만큼, 이에 관한 논의는 이미 충분하리만큼 연구되어 왔다.(참고도판1) 하지만 퐁타벤과 상징주의가 미술사에서 주요한 위치를 차지하는 것에 반해 상대적으로 그의 타히티 생활과 그곳에서 제작된 작품들은 상징주의 혹은 종합주의의 연장선상에서 해석되는 정도였고, 타히티와 연관되어서는 고갱의 작품보다 오히려 원시사회를 찾아 떠난 문명인의 기행으로 더욱 유명해져 있다. 즉 원시예술의 표현력 있는 조형요소를 서양미술체계에 도입하여 양식적 변화를 도모하고 있는 현대미술의 한 조류로서의 원시주의 연구는 회화중심의 접근 방식으로 기술되어있다.




≪ … 중 략 … ≫




II. 고갱의 원시주의 형성
　원시주의 는 서양사상의 맥락에서 보면 다양한 역사성을 띤다.(참고도판2) 16세기와 17세기에 걸쳐 지리상의 탐험과 발견이 활발하게 이루어지고 있을 때, 서양인들은 그들이 추구해온 문명의 인습으로는 도저히 납득하기 어려운 미지세계의 삶과 잠재성에 점차 매료되어갔다. 이것은 16세기 사상가 몽테뉴 Montaigne, 1533-1592가 1592년 살육제를 풍자적으로 옹호한 글을 시발점으로 해서 사상과 문학의 관심은 “고귀한 야만Noble Savage 개념에 초점이 맞춰지게 되었다. 더럽혀지지 않은 인간, 순수한 덕과 단순한 사고로 특징 지워지는 “고귀한 야만”은 편협하고 나약한 문명화된 유럽의 인위성과는 좋은 대조를 이루었다. 이러한 견해는 18세기 장자크 루소Jean Jacques Rousseau, 1712-1778에 의해 피력되었다.

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