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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 소설관과 중국소설관

Ⅲ. 소설관과 당대소설관

Ⅳ. 소설관과 일본소설관

Ⅴ. 소설관과 염상섭소설관
1. 시대적 현실 인식
2. 세정(世情)과 서민의식(庶民意識)
3. 사실주의(寫實主義)

Ⅵ. 소설관과 황순원소설관

참고문헌

본문내용

)인 것에 대한 그의 유다른 혐오의 경향에서도 볼 수 있다. 그의 일관하는 신조는 문학이 스스로 말하게 하라 하는 것이 아닐까 한다. 이는 잡문 한 편 쓰지 않은 그의 이제까지의 궤적에서도 엿볼 수 있는 일이거니와 자신의 문학 세계 안에서 생경한 육성의 노출을 엄격히 통제하여온 사실을 통해서도 알 수 있다.
대체로 작자 자신이라 해도 좋을 한 작중 인물의 말을 통해서 이렇게 피력하고 있거니와, 이 말을 통해서 우리는 이 작가의, 일체의 소피스티케이션(웅변, 장광설)에 대한 유다른 혐오의 경향을 볼 수 있다. 동시에 인간의 타고난 직관에 대한 무한한 신뢰의 반영을 볼 수 있다. 말이란, 사람이 발견해낸 전달의 수단일 뿐이지 진실 그 자체는 아니다. 진실이란, 언제나 말의 차원을 넘어선 어떤 것이다. 더구나 말이 말로써의 메커니즘을 갖춘 소피스티케이션이란, 진실의 자리에서 보면 더 많은 협잡이 끼어들 개연성을 갖고 있다. 작가 황순원이 혐오하는 것은 바로 이 협잡인 것이다. 그에 있어서는 이 협잡과 대칭의 자리에 놓이는 것이 인간의 타고난 직관인 것이다. 직관은 맹목적인 것이기도 하지만 협잡이 끼어들 여지가 없는 것임은 사실이다.
인간의 타고난 직관에 대한 그의 무한한 신뢰는 가령, 카인의 후예에 있어서의 \'오작녀\'의 생태를 통해서 탁월하게 반영되어 있다. 황순원의 작품 가운데에서도 정치적 이슈와 관련되는 유일의 작품이라 할 수 있는 이 작품에 있어서 8.15 해방 직후의 북한 땅에 빚어진 일련의 정치적 사태를 대응하는 여주인공 오직녀의 자세는 정치적 이슈 같은 것과는 아무 상관도 없는 맹목적 직관적인 그것이다. 가령, \'박 훈\'의 집에 몰려든 군중 앞에서 위기에 몰린 박 훈을 구출하는 그녀의 당돌한 용기는 무슨 소피스틱한 이념의 결과도 아니고, 그렇다고 무슨 타산적 판단에서 연유되는 것도 아니다. 그녀의 타고난 본성에서 연유된 것일 뿐이다.
타고난 본성, 타고난 직관에 대한 그의 신뢰는 현대적 교양의 세례를 거치지 않은 토속적 인간상이나 순진한 어린이들에 대한 이 작가의 유다른 애착의 발로로써 나타나기도 한다. 그의 많은 작품들에서 우리는 오작녀와 혈연을 같이하는 인간상들을 목격하게 되는 것도 그 대문이다. 그리고 그 점은 이 작가의 상당수의 작품에서 볼 수 있는바 동물들의 생태에서도 엿볼 수 있다. 타고난 본성(본능) 내지 직관에 대한 신뢰는 필연적으로 생명 있는 모든 것에 대한 외경의 자세로 나타나기도 한다. 비늘, 달과 발과, 이리도 등은 그러한 문맥 속에서 이해할 수 있다.
이미 말한 몇 가지 특질들이 집약될 때 한국적 인간상으로서 표상을 성취하게 된다. 특히 그의 단편문학의 주류적 과제는 바로 이런 한국적 인간상을 빚어내는 것이었다고 생각된다. 물론, 이런 인간상들은 이른바 산문적 인간상들이라기보다도 시적 이미지로서의 인간상들이다. 시대적, 역사적 굴레에서 벗어난 어떤 전형으로서의 한국인이다. 그의 이런 인간상들이 대개의 경우 당대 현실의 실제적 이슈보다는 시대를 넘어선 전설적 분위기 속에 살고 있는 것도 그 때문이다. 카인의 후예의 \'오작녀\'는 이런 인간상의 탁월한 샘플이 되지 않을까 한다.
참고문헌
김순전 외 2명, 20세기 전후 한·중·일의 ‘소설관’ 비교 연구, 한국일본어문학회, 2002
김철북, 학파 문인들의 중국 고전소설관에 대한 예비적 고찰, 한중인문학회, 2010
김민희, 염상섭 문학비평 연구, 이화여자대학교, 2002
나상오, 동·서양의 소설관에 관한 연구, 송원대학, 1998
맹택영, 한글필사본 고소설 생산계층의 소설관과 기능, 청주대학교인문과학연구소, 2000
박홍연, 황순원 장편소설에 나타난 소외 의식 연구, 울산대학교, 2011

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