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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 살인의 의미

Ⅲ. 살인의 원인
1. 인종학적 이론
2. 유전학적 이론

Ⅳ. 살인의 헌법규정

Ⅴ. 살인의 성경규정
1. 고의에 의한 살인
2. 과실치사(고살)의 경우
3. 도피성(Asylum)제도

참고문헌

본문내용

가 거주하였는데 그곳에도 3곳의 도피성을 두게 하였다.
도피성에는 이스라엘 자손과 타국인과 이스라엘 중에 우거 하는 자들을 구별하지 않고 과실로 사람을 죽인 자들이 도피 할 수 있는 장소였다. 도피성의 기능은 그 외에도 레위인 들이 거주하는 장소이기도 했다. 도피성의 규모는 성벽으로부터 밖으로 사면 이천규빗 인데 성을 중앙에 두고 성밖 동편으로 이천규빗, 남편으로 이천규빗, 서편으로 이천규빗, 북편으로 이천규빗 으로 하였다. 레위인들은 다른 지파처럼 집단적인 거주지를 주지 않은 대신 도피성이 있는 6지역과 도피성이외의 40성읍을 주어 거주하도록 하였다. 살인범들이 도피성에 도망 온 경우에도 과실치사자는 당시의 제사장이 살아있는 동안은 도피성에서 거주해야하고 제사장이 죽으면 속전을 내고 그의 본래의 거주지로 돌아가게 하였다. 사람의 피를 흘리는 일은 하나님이 함께 하시는 이스라엘 지파들이 사는 땅을 오염시키는 일로 보았기 때문에 동물의 제사나 속전을 지불하는 방법으로는 그 땅을 정결하게 할 수가 없고 반드시 살인자 자신의 피를 흘러서야만 정하게 된다고 규정하고 있다. 도피성에서의 생활은 가정과 가족 등과 격리된 상태에 있어 형벌과 다름이 없었으나 추방이나 유배의 개념은 아니였다. 도피성은 하나님의 자비로움심에 따른 은신처로 피를 보수하는 자의 감정적인 분노의 열기로 피하는 안전한 피난처였던 것이다. 고살자들은 도피성으로 피할 수 없도록 했는데 그들이 도피성으로 들어오게 되면 살인자의 본 성읍의 장로들이 사람을 보내어 그를 잡아다가 보수자의 손에 넘겨주도록 되어 있다. 과실치사의 경우는 재판이 먼저 있는데 회중들은 친자(가해자)와 피를 보수하는 자 간에 그들에게 지시한 규례대로 판결해야 하는데 모살자로 판결이 확정되면 그 살인자를 피를 보수하는 자(피해자 유족)의 손으로부터 건져내어 그가 피했던 도피성으로 돌려보내고 그로 하여금 거룩한 기름을 부어 성별한 당시의 대제사장이 죽을 때까지 거기서 살도록 한 것이다. 이들의 행위는 사형에 처할 것이 아니지만 보수자의 마음이 뜨거워서 살인자를 추격하는 경우 그가 가는 길이 멀어서 또는 험해서 그를 따라 잡아 죽이게 될 우려가 있기 때문에 피난처를 마련한 것이다. 그러므로 도피성은 도망하기 좋도록 그곳에 이르는 도로를 잘 닦도록 하였다. 이 제도는 우리의 삼한 시절에 존재했던 소도와 비슷한 제도였다. 소도는 천군이라는 무당이 거주하는 곳으로 이곳은 신성구역이어서 일반인은 들어와 살수 없는데 죄수들이 도망 오면 물리적인 힘으로 체포할 수가 없었던 곳이었다.
참고문헌
◎ 고영종(2005), 살인범죄의 원인과 대책에 관한 연구, 연세대학교
◎ 김은주(2009), 살인의 영향과 피해자 지원에 관한 소고, 한국범죄심리학회
◎ 데이브 그로스먼 저, 이동훈 역(2011), 살인의 심리학, 플래닛
◎ 이재석(1993), 살인범죄에 관한 실태 연구, 동국대학교
◎ 정진성 외 1명(2010), 살인범죄의 원인에 대한 거시적 분석, 한국형사정책학회
◎ 최성재(2007), 살인사건의 연관성 프로파일링 연구, 경찰대학

키워드

살인,   헌법규정,   성경규정,   살해,   죽음