바울신학의 새 생명

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바울신학의 새 생명에 대한 보고서 자료입니다.

목차

바울신학의 새 생명


36. 일반적 관점
37. 그리스도와 함께 죽음과 부활
38. 성령을 통한 생명
39. 새 사람
40. 새 생명의 갈재 양태로서의 믿음
41. 믿음의 본질

본문내용

로 규정되어야만 한다.
왜냐하면 복음에 대해 반응하고 따르는 것에 의하지 않고는 은혜로 주는 선물에 참여할 수 없기 때문이다. 그리스도에 대한 믿음은 단순히 한 개인적 관계로 묘사될 수 없을 뿐만 아니라 복음 속에서 우리에게 알려지고 다가오는 그리스도의 인격에 대한 관계로서 묘사 될 수 없다. 그것은 복음 속에서 그에 대하여 말하여 진 그대로 신자들에게 의미되어지는 즉 세상에 오시고 고난을 받으셨으며 죽었다가 살아나서 지금 하늘에 살아계신 그리스도에 대한 믿음이다. 여기서 믿음은 하나님께서 그리스도 안에서 우리를 아시고 부르시고 구원하신 방식에, 그리고 그가 그리스도 안에서 이 사역을 수행하실 방식에 그 근거를 둔다. 또한 믿음은 사람이 한 번 획득하면 계속 그 속에 머무를 수 있는 어떤 상태가 아니라, 믿음 안에 굳게 사는 것으로 끊임없는 전투라고 할 수 있다 그 속에서 사람들은 다소 용기를 보일 수도 있고, 약해질 수도 있고, 강해질 수도 있으며 성장할 수도 있고 넘어질 수도 있다. 그러나 그렇다고 하여도 믿음은 연약함이 아니라 힘에 의하여, 침체가 아니라 진보에 의하여 규정된다. 왜냐하면 믿음은 그리스도 안에서 나타난 하나님의 힘에 의하여 지금도 참여할 수 있기 때문이다.
새 생명의 계속적이니 작용은 그리스도를 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 하나님의 역사 안에서 믿음을 통하여 일어난다. 그러므로 하나님의 위대한 역사의 복음은 모든 믿는 자들을위한 하나님의 능력이다. 그리스도가 그의 백성들의 마음속에 내주하는 것도 속 사람 안에서 그의 성령을 통한 능력으로 강하게 되는 것에 의해 수행된다. 그러므로 새 생명은 그리스도 안에서 믿음에 의한 의를 소유하는 것뿐만 아니라 그리스도와 그의 부활의 능력을 아는 것 또한 포함한다. 그리스도의 부활의 선포는 복음 전파의 근본적이고 분리할 수 없는 부분이다. 그리스도 안에서 발생하고 보여 지는 것은 아직 신자들 안에서는 발생하지 않았다. 그들의 생명은 그리스도와 함께 하나님 안에서 즉 하늘에 숨기 웠다. 그리고 그것은 오직 그리스도가 나타나실 때에야 나타날 것이다. 그러므로 그리스도 안에 나타나고 보여 진 구원은 아직은 오직 믿음의 대상일 뿐이다. ‘이미’ 와 ‘그러나 아직’ 사이의 긴장에 가득 찬 양극성 안에서 믿음의 이 이중적 성격은 그리스도와 그의 부활의 권능과 그의 고난에 참여를 아는 것이다. 후자는 전자와 모순되지 않고 오히려 전자를 위한 길을 예비한다.

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