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성령세례와 성령충만에 대한 개혁주의와 오순절주의의 신학적 견해 검토
성령을 다루는 문제는 대단히 중요한 문제이다. 우리는 모두 성령의 임재와 능력이 필요하며 우리는 성령이 없이는 그리스도인의 생활은 물론 하나님을 섬기는 일
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성령의 능력을 통해 베드로에게 주어진 은사다.
4. 바울과 독신의 은사
이 은사는 독신으로 살면서도 성적인 유혹은 받지 않고 아무런 지장 없이 주님만을 위하여 헌신하는 능력이다. 이 은사를 받은 사람들은 주님만을 위하여 오로지 봉사하
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성령의 능력을 따라 죄를 회개하며 성령의 능력을 따라 병자들을 고치며 사단의 권세에서 하나님께로 돌아오게 하는 선교로 전환되어야 한다.
Ⅴ. 나가는 말
본 논고에서 우리는 사도행전 2장에 나타난 성령 강림의 사건을 선교와 관련해서
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성령세례는 계속 반복적 강림으로 이해할 수 있다. 이것은 일부에 지나지 않지만 문제점이 있는 그것은 로이드. 죤스의 '중생'은 성령 세례가 아니라 하는데 비해 중생 성령 기본세례를 주장함이고 역사적 차원과 목적론적 차원은 다 같이 하
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들의 질문과 예수님의 대답은 동일한 의도 속에서 진행됐다고 할 수 있는데 예수님께서 하나님의 나라에 대해 말씀하실 때 앞으로 성령오심과 더불어 전개될 하나님의 나라의 새로운 역사에 대해 말씀하셨고 제자들도 이것을 다시 확인하고
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성령이해, 성서와 성령, 조경철 엮음 서울: 대한기독교서회.
김희성, 신약의 성령론 서울: 기독교서회 2000.
김홍기, 세계기독교의 역사이야기 서울: 도서출판 예루살렘, 1993
남정우, 동방정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학
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1. 시작하는 말
2. 성화의 본질과 목적
2.1. 성화의 본질
2.2. 성화의 목적
3. 성화와 죄 문제
3.1 죄 죽임의 수단
3.2 죄 죽임과 소생
4. 성화를 위한 성령의 적극적 사역
4.1. 성화와 그리스도인의 행동
4.2. 성화와 삶의 능력
4.3.
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성령의 법으로 기능할 수 있게 되는 가능성을 열어 놓았다는 것이다.
⑭ “아브라함에게 주어진 복이 그리스도 예수를 통하여 이방인들에게 미치고 또 우리가 믿음으로 성령의 약속을 받도록”
본문에서 생각해 할 것은 왜 바울은 “이방인
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분”이란 성령이 성부와 성자와 완전히 동질일 뿐 아니라 동등(同等)임을 결정적으로 단언한 것으로서, 성령 자신이 다른 두 분과 함께 “함께” 경배를 받으신다는 뜻이다. 5) “선지자들을 통해 말씀하신 분”이란 말씀하신 이가 성령이라
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준다. 누가는 성령을 바울과 바나바의 파송을 주도했던 분으로 묘사하고 있다. 성령의 지시에 믿음으로 응답하면서 안디옥교회는 전 회중을 대신하여 선교지에 그 교회의 가장 훌륭한 지도자들을 파송하였다. 즉 바나바와 바울을 파송함으로
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되는 것이 중요하다.
또 한 가지, 아무리 멋진 계획을 세우고, 위원회를 만들어 조직을 튼튼하게 해도 기도하지 않는다면 큰 열매를 거두지 못할 것이다. 그래서 비전이 이끄는 교회 그리고 성령의 능력이 이끄는 교회가 제목이다.
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