[한국고전문학사] 향가

소개글

[한국고전문학사] 향가에 대한 보고서 자료입니다.

목차

한국고전문학사
-향가



Ⅰ.머리말

Ⅱ. 용어의 개념 정리와 향가 작품 분석
1. \"其意甚高\"
2. “詞淸句麗”
3. “意精於詞 故云腦”
4. “羅人尙鄕歌者尙矣”
5. “蓋詩訟之類歟”, “故往往能感動天地鬼神者非一”
6. \"夫詞腦者 世人戱樂之具“

Ⅲ. 맺음말


<참고문헌>

본문내용

성을 알고 있었기 때문이다. 즉, 균여가 인식한 사뇌가는 수단이고 방법이고 과정에 지나지 않는다. 맨 처음에서 말했던 제의의 노래를 놀이로 본 것은 균여가 제의 때 불려지는 노래가 일회적이라는 속성을 갖지만, 제의성이 반복되고 의례화 되면 제의가 변모하게 되고 그에 따라 반복과 다회적인 놀이성을 가지게 됨을 알았기 때문이다.
현전하는 향가들 중 이러한 성격에 적용해 설명할 수 있는 작품으로는 <풍요>, <모죽지랑가>, <제망매가>, <헌화가>가 있다. <풍요는> 양지가 불상을 만들 때 귀부인들이 진흙을 운반하면서 불려졌다고 하는데 이는 불교적인 노래로서 종교적인 성격을 가지고 있음과 동시에 노동요이기도 하다. <모죽지랑가>는 <찬기파랑가>와 함께 화랑을 그린 대표적인 작품 중 하나로서, 죽지랑에 대한 사모의 정을 애절하게 잘 드러낸 순수 서정시이면서 불교의 윤회 사상을 바탕으로 한 작품이다. 제망매가는 월명사가 죽은 누이의 명복을 빌기 위해 지은 노래로 현존하는 향가 중 가장 우수한 작품으로 볼 수 있다. 월명사가 일찍 죽은 누이를 위하여 재(齋)를 올리고 향가를 지어 제사를 지냈다. 추도적이고 애상적인 성격과 함께 불교의 윤회사상이 드러나는 등 종교적인 성격을 함께 지니고 있다. 그리고 나는 <헌화가>역시 불교적인 성격을 띠고 있다고 생각한다. 겉으로 드러나는 것만 보자면 신라의 빼어난 미인으로 알려진 김수로 부인에게 한 노인이 반하게 되어 꽃을 바치는 사랑이야기로 볼 수 있지만 <헌화가>에 등장하는 암소는 주로 불가의 이야기에서 등장하는 것이며 노인이 수로부인에게 꽃을 바치는 행위 역시 공양의 의미로 볼 수 있을 것이라 생각한다.
Ⅲ. 맺음말
지금까지 향가, 혹은 사뇌가 성격을 설명하는 몇가지 용어들을 살펴보고 그것을 바탕으로 향가의 성격을 밝히고 현전하는 향가에 직접 적용시켜보았다. 향가 연구의 가장 큰 문제는 현전하는 향가가 25수 밖에 되지 않는 점인데 그로 인하여 현재 향가의 성격이나 작가계층, 형성과 소멸의 단계 모두를 확실하게 알 수 없다.
과제를 하는 동안에도 그런 점 때문에 향가를 분석한다는 것이 몹시 어려웠다. 하지만 여러 자료들을 찾아보고 내 나름의 의견을 갖게 되면서 확실하지 않은 만큼 다양한 추측이 가능한 향가의 매력을 알게 되었다. 힘들었지만 의미 있는 과제였다.
<참고문헌>
최 철(1983), 『향가의 문학적 연구』, 새문社
양희철(2005) ‘其意甚高' 연구의 문제와 전망

키워드

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