본문내용
것이다. 끝없이 정치적으로 빠지는 뼉다귀시가 아니라, 민족 공동체에 대한 즉 민족주의적 구호시의 존재는 없는 것인가? 라는 의문이 생긴다.
2. 아직까지도 서정주에 대한 평가는 극명하게 갈린다고 할 수 있다. 역사학 쪽에서는 서정주의 이름을 입에 담는 것 조차 싫어하는 사람이 있는 반면, 국문학에서는 서정주에 대한 연구가 끊임없이 이어지고 있다. ‘원스 어 폰 어 타임’이라는 한국영화에서 일본인 파티에 나오는 시인 두 명 중 한 명이 서정주가 아닐까 한다. 그는 오장 마쓰이 송가의 전문을 낭송한다. 뜬금없는 이야기였지만 해방기에 이러한 친일시인에 대한 처우는 단지 ‘자기반성’이라는 스스로를 돌아보는 것 외에는 아무런 제재가 없었던 것일까?
3. 윤동주와 이육사, 심훈의 유고시집이 발간 된 것은 해방직후의 일이다. 그렇다면 이러한 사실을 해방이후의 문학적 열망과 출판의 자유로 받아들일 수 있을 것이다. 이 같은 유고 시집과 함께 잡지의 발간도 전성기를 맞이하는데 이 역시 출판의 자유가 준 사건일 것이다. 이러한 유고시집의 출판과 잡지의 발간은 시인들의 작품활동에 지대한 영향을 끼쳤을 것으로 생각된다. 이러한 사건들은 문단에 어떠한 바람을 일으켰을까?
2. 아직까지도 서정주에 대한 평가는 극명하게 갈린다고 할 수 있다. 역사학 쪽에서는 서정주의 이름을 입에 담는 것 조차 싫어하는 사람이 있는 반면, 국문학에서는 서정주에 대한 연구가 끊임없이 이어지고 있다. ‘원스 어 폰 어 타임’이라는 한국영화에서 일본인 파티에 나오는 시인 두 명 중 한 명이 서정주가 아닐까 한다. 그는 오장 마쓰이 송가의 전문을 낭송한다. 뜬금없는 이야기였지만 해방기에 이러한 친일시인에 대한 처우는 단지 ‘자기반성’이라는 스스로를 돌아보는 것 외에는 아무런 제재가 없었던 것일까?
3. 윤동주와 이육사, 심훈의 유고시집이 발간 된 것은 해방직후의 일이다. 그렇다면 이러한 사실을 해방이후의 문학적 열망과 출판의 자유로 받아들일 수 있을 것이다. 이 같은 유고 시집과 함께 잡지의 발간도 전성기를 맞이하는데 이 역시 출판의 자유가 준 사건일 것이다. 이러한 유고시집의 출판과 잡지의 발간은 시인들의 작품활동에 지대한 영향을 끼쳤을 것으로 생각된다. 이러한 사건들은 문단에 어떠한 바람을 일으켰을까?
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