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해방기에 이러한 친일시인에 대한 처우는 단지 ‘자기반성’이라는 스스로를 돌아보는 것 외에는 아무런 제재가 없었던 것일까?
3. 윤동주와 이육사, 심훈의 유고시집이 발간 된 것은 해방직후의 일이다. 그렇다면 이러한 사실을 해방이후의
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해방 운동은 20세기 초반, 소수의 ‘선각자’들에 의해 “여성도 인간이다”라는 이념적 차원에서의 절규로 시작된다. 그러나 이것은 여러 사회적 상황들로 인해 묻혔다가 1960년대와 70년대를 거치면서, 여성 해방에 대한 새로운 관심이 싹트
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해방의 실천과 후기 구조주의 이론, 발행 : 이화여대 출판부, 1993.
조(한)혜정, 성찰적 근대상과 페미니즘(한국의 남성과 여성2), 발행 : 또 하나의 문화, 1998.
조세핀 도노번(김익두 이월영 옮김), 페미니즘 이론, 발행 : 문예사, 1996.
한국가족학
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기시다슈, 성은 환상이다, (주)이학사, 2000.
아링스 필립, 성과 사랑의 역사, 황금가지, 1996.
아산사회복지사업재단, 현대사회와 성윤리, 아산사회복지사업재단, 1997.
최정학, 성전환의 법적 문제점, 민주주의법학연구회 편, 『민주법학』, 14
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비평사, 1982. 1. 한말 반외세,반봉건 의식과 `민족주의적` 운동
2. 일제하 국권회복,민주공화정,민족문화수호의 이념
3. 해방 후 `완전자주독립`,신민족주의 및 민족통일의 이념
4. 맺는말 - 공생(共生)을 지향하는 `열린 민족주의`
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