자연주의 교육 - 루소의 사상을 바탕으로 한 성숙이론에 대하여 설명하고, 루소의 성숙이론을 보다 체계화한 게젤의 이론과 비교하여 공통점과 차이점 시사점

소개글

자연주의 교육 - 루소의 사상을 바탕으로 한 성숙이론에 대하여 설명하고, 루소의 성숙이론을 보다 체계화한 게젤의 이론과 비교하여 공통점과 차이점 시사점에 대한 보고서 자료입니다.

목차

ㆍ서론
ㆍ본론
Ⅰ 자연주의와 교육
1. 자연주의란 무엇인가
2. 자연주의의 역사
3. 자연주의의 교육원리
Ⅱ 루소(Rousseau)의 자연주의 교육사상
1. 교육목적
2. 교육내용
3. 교육방법
4. 교육제도
Ⅲ 루소 교육사상의 의의
1. 루소 교육이 현대에 미친 영향
2. 루소 교육의 특징
Ⅳ 자연주의 교육의 교육사적 의의와 한계
ㆍ결론
※참고문헌

본문내용

교육론은 어린이 중심이며, 오늘날까지도 『에밀』은 「어린이의 복음서」라 불리고 있다.
참다운 교육이란, 스스로 배우게 하고 스스로 진리를 발견하게 하며, 스스로 오류를 찾게 하는 것이다. 교육은 말에 의해서만 이루어져서는 안 되며, 실물이나 실례에 의한 교육과 경험에 의한 교육의 중요성을 강조한다. 따라서 루소 교육의 또 다른 하나의 특징은 어린이의 자발적인 활동을 토대로 하여야 하며, 강제나 처벌에 의한 교육이어서는 안 된다는 주장을 전개하면서, 교사의 역할을 강조하고 있다. 교사의 역할은 학생에게 진리를 가르치는 것이 아니라, 알고 싶다는 욕망을 불러일으키게 하여 진리를 발견하는 방법, 길을 안내해 주는데 있다는 주장이 전개된다. 한 마디로, 루소 교육의 특징은 주입식 교육을 반대하고 소극적 교육을 주장하고 있다.
루소의 교육론에 전제된 사상의 저변에는 사회개혁의 사상이 일관성 있게 흐르고 있다. 루소는 당시의 사회를 부정하고, 새로운 사회를 건설하려는 개혁적 의식의 토대 위에서 그의 교육론을 전개하였다. 그러므로 이상적인 교사는 동시에 사회를 변혁시킨다는 강렬한 의욕을 보유한 인간이어야 한다는 주장을 하고 있는 교육론이다.
루소 교육사상은 하나는 개인 중심적인 입장이고, 다른 하나는 사회 중심적 입장으로 대별해 볼 수 있는데 전자가 후자보다 더 강하게 나타나고 있다. 결국 루소의 아동교육의 기본사상은 참다운 아동의 완성으로부터 사회적 시민의 양성이 그 기초가 되어 있다. 자신의 완성에 의해 자신을 방어할 줄 아는 사람을 양성하는 것이다. 이것은 인간성의 완성이며 조화로운 인간형성이다. 그러기 위해 천부적인 능력과 재능을 조화롭게 발전시켜야 한다. 아동으로 하여금 올바른 인간으로서 장래보다는 현재의 삶에 더욱 충실한 사람이어야 한다. 루소는 우수한 인간이나 뛰어난 인간이기보다는 평범하고 자연적인 인간형성을 아동교육의 목적으로 삼았다. 즉, 루소는 교육을 통해 인간의 자연성을 보존하며 역사와 더불어 형성된 사회악을 막아 이성과 덕을 지닌 인간을 형성하는 것이다. 그리고 그들에 의한 새로운 사회건설을 이루려고 하였다. 즉 루소의 궁극적 교육의 목적은 민주시민의 양성과 민주사회의 수립에 있다.
루소의 자연주의적 교육관은 후대의 교육철학자들에 의해 자연주의 교육철학의 선구자로 불리게 되었으며, 후대 자연주의 교육에 지대한 영향을 주었다. 그러나 여기서 주의할 점은 루소 교육사상의 최종 지향점이 어린이의 교육이 아닌 인류의 보편적 운동으로서 새로운 사회의 건설에 있다는 점이다. 물론 루소가 에밀을 저술하게 된 발단적 계기와 교육방법론 그리고 교육사 및 교육철학에의 영향 등 순수한 교육적 의미를 부정하는 것은 아니다. 하지만 그의 생애와 삶에 있어서 그리고 에밀의 구성과 내용에서 살펴보았듯이 루소의 교육사상은 순수 교육 사상만이 아닌 순수 교육사상과 사회 교육사상이 결합된 것이다. 루소에게 있어 교육은 한 개인적 삶의 행복을 위한 교육론이기도 하지만 한편으로는 루소에게 있어 개인이란 사회 속의 개인을 의미하는 것이기에 그의 교육론은 사회 전체를 위한 교육론이기도 하다. 따라서 루소의 교육론은 개인을 위한 사교육론이 아닌 사회 전체를 위한 공교육론이다.
그러나 루소의 이러한 이상적인 교육론에도 불구하고 그의 교육론의 현실성과 실현성에 의문을 제기하는 학자들도 있다.
첫째, 그의 이론은 실행하기 어려운 교육론이라는 점이다. 특히 루소 자신이 자기의 아이들을 고아원에 보냈다는 사실 때문에 그의 이론을 탁상공론으로 보는 사람들이 있었다. 또한 루소의 교육론은 구체적인 교육제도의 개혁과 연결되지는 않았다.
둘째, 루소의 교육사상은 이상적인 점을 긍정하면서도 현대사회에 적용하기에는 현실적으로 무리가 따른다는 점이다. 즉 한 아이에 한 교사가 늘 같이하면서 교육을 실시하는 일은 현실 사회에서는 불가능한 것으로 대중적인 입장에서 보았을 때 불가능하다는 점이다. 더군다나 현대 교육의 특징이 교육의 대중화라는 관점에서 볼 때 교사 한 사람이 학생 한 사람을 대상으로 교육하는 방법은 현실적으로 불가능한 것이다.
그러나 앞의 이러한 비판에도 불구하고 루소의 교육사상이 공헌한 점은 주목해서 그 의미를 되새겨야 할 것이다.
Ⅳ 자연주의 교육의 교육사적 의의와 한계
자연주의와 그 교육이론이 교육사적으로 평가받아야 할 점은 무엇인가? 루소의 교육론에서 보듯이 교육을 내부로부터의 계발로 본 점, 발달단계에 맞추려 한 점, 그리고 무엇보다도 아동존중이다. “어린이는 어른의 축소판이 아니다”라고 루소는 말했다. 이 점이 루소의 교육론의 가장 귀한 생각일 것이다. 또한 고대의 소박한 인간주의를 재생시켜 인간ㆍ자연ㆍ현세를 긍정적으로 바라보는 눈을 키워주었고, 학교교육에 자연과학적ㆍ실용적 지식을 적극적으로 도입하였고, 민족주의와의 관련에서 국어 교육을 중시하고, 시민적 자질을 도야하는 데 큰 영향을 미쳤다.
자연주의와 그 교육론은 또한 한계를 지니고 있다. 그것은 인간생활이 물질적ㆍ현세적ㆍ신체적ㆍ사회적 존재 이상의 그 무엇임을 밝히는 데 소홀히 하였고, 그러기에 가장 뜻 있는 인생이 무엇인가를 정립함으로써 교육의 가치지향성을 밝히는 데 소홀했다는 점이다.
ㆍ결론
이제까지 자연주의 교육과 루소의 자연주의 사상에 대해 알아보았다.
자연주의 교육은 자연 속에 방치해두는 것이 아니라 생활 속의 경험을 통해 교육을 하는 것이다. 환경과의 적극적인 상호작용 속에서 감각을 통해 문제를 해결해 나가는 능동적인 자기활동이 바로 자연주의 교육인 것이다.
루소의 교육사상은 자연주의를 전제로 하여 어린이를 인간내면의 심리적인 측면과 윤리적인 측면, 그리고 정서적인 면 등 다양한 각도와 시각에서 바라보고 관찰하였다. 루소의 교육사상과 교육방법에 있어서 오늘날 우리교육 전반에 많은 영향을 미쳤다. 또한 교육은 단순한 지식주입식이 아닌 문제를 풀어나가는 능동적이고 주체적인 인간을 양성하는 것이라는 새로운 교육사상의 기초를 다져 놓았다는 점에서도 큰 의의라 할 수 있다.
※참고문헌
김정환, 강선보 (1998), 교육철학, 박영사
김수동 (1997), 루소의 자연주의 교육사상, 문음사
노상우 (1998), 교육의 역사와 사상, 교육과학사

키워드

자연주의 교육,   루소의 사상,   성숙이론