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그럼에도 불구하고 그들이 실패했던 이유를 저자는 예 서기를 통해 확인하고 있는데, 예 서기는 자신이 공산당의 당원이며 간부임에도 불구하고 중국 역사에 있어서 공산주의 혁명은 시행착오 였다는 평가를 내리며 그 이유를 먼저 공산주의가 사람들을 계층화 시키면서 공동체 안에 증오와 반목을 가져왔다는 것이며, 집체화하면서 개인들의 생산력에 대한 동기 부여가 되지 않았다는 것에서 찾는다.
2. 사회적으로 강압되었던 변화 가운데 변하지 않았던 것들에 대한 규명과 이해
이렇게 사회적으로 강압되었던 변화 가운데서도 정책의 최전선이었던 사람들의 삶에서 변하지 않는 것들이 있었는데, 그 중에 제일 큰 것은 바로 풍수와 우상숭배였다. 심지어 예 서기 본인도 사당을 증축하고 마을의 제사를 드리는 것은 미신이라고 반대하면서도 풍수지리를 믿는 것은 미신이 아니라며 철저히 신봉할 정도였다. 그 외에도 매춘이라든가 산아제한을 통해 드러나 남아선호사상 이라든가 마을 내 갈등을 해결하는 방법 그리고 한 가족을 일으키고 또 분가하는 방법 그리고 잘 살고자하는 인간의 욕구와 그 동기 등을 더듬어 가며 저자는 어떤 이념이나 정책보다 더 중요한 요소들이 있음을 보여주고 있다. 그는 머리말에서 중국 사회에서의 변화의 메커니즘은 서구의 경험과는 달리 가족, 친족, 이웃, 언어, 학교와 일터 등에서 공유되는 경험에 기초한 일차적 관계라는 것을 지적하고 있다. 다시 말해 공산 주의의 통치 시대나 개혁, 개방 시기에도 중국의 변화를 주도한 것은 결국 관주도의 정책보다도 전통적인 가족적 충성, 인간 관계 그리고 공동의 사회적 복지의식이었다라는 것이다.
2. 사회적으로 강압되었던 변화 가운데 변하지 않았던 것들에 대한 규명과 이해
이렇게 사회적으로 강압되었던 변화 가운데서도 정책의 최전선이었던 사람들의 삶에서 변하지 않는 것들이 있었는데, 그 중에 제일 큰 것은 바로 풍수와 우상숭배였다. 심지어 예 서기 본인도 사당을 증축하고 마을의 제사를 드리는 것은 미신이라고 반대하면서도 풍수지리를 믿는 것은 미신이 아니라며 철저히 신봉할 정도였다. 그 외에도 매춘이라든가 산아제한을 통해 드러나 남아선호사상 이라든가 마을 내 갈등을 해결하는 방법 그리고 한 가족을 일으키고 또 분가하는 방법 그리고 잘 살고자하는 인간의 욕구와 그 동기 등을 더듬어 가며 저자는 어떤 이념이나 정책보다 더 중요한 요소들이 있음을 보여주고 있다. 그는 머리말에서 중국 사회에서의 변화의 메커니즘은 서구의 경험과는 달리 가족, 친족, 이웃, 언어, 학교와 일터 등에서 공유되는 경험에 기초한 일차적 관계라는 것을 지적하고 있다. 다시 말해 공산 주의의 통치 시대나 개혁, 개방 시기에도 중국의 변화를 주도한 것은 결국 관주도의 정책보다도 전통적인 가족적 충성, 인간 관계 그리고 공동의 사회적 복지의식이었다라는 것이다.
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