축제 그리고 거인성 - 유럽 축제와 한국 축제에 내재된 거인성, 거인성과 거인 신화와의 관계

소개글

축제 그리고 거인성 - 유럽 축제와 한국 축제에 내재된 거인성, 거인성과 거인 신화와의 관계에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 축제란?
Ⅱ. 유럽 축제와 한국 축제에 내재된 거인성
(1) 유럽축제에 나타나는 거인성
(2) 한국축제에 나타나는 거인성
Ⅲ. 거인성과 거인 신화와의 관계
Ⅳ. 결론

본문내용

축제에 관한 수업을 들으면서 눈 여겨 본점은 바로 ‘거대한 크기’ 라는 점입니다. 모든 퍼레이드에서는 화려하고 거대한 크기에 집착하는 것을 볼 수 있습니다. 이러한 궁금증이 이 레포트를 작성하게 된 동기입니다. 축제를 조명하면서 단순한 쾌락과 놀이의 차원이 아니라 축제의 근원은 무엇이며 축제를 임하는 자세는 어떠해야 되는지에 대해서 많은 생각을 하게 되었습니다.

Ⅰ. 축제란?

문화 인류학자들이 한 사회집단의 문화를 이해하기 위하여 무엇보다도 그 사회의 축제 현상에 주목해왔다는 사실은 우연이 아니라고 생각합니다. 축제를 통하여 많은 부분, 그 사회의 문화적 토대를 구성하고 있는 요소들이 확연하게 드러난다고 생각합니다. 이런 의미에서 바흐친 또는 축제를 “인간 문화의 가장 기본적인 요소”라고 이해할 수 있습니다. 더불어 흔히들 어떤 성격의 축제든 간에, 그 의미와 목적을 ‘문화의 계승과 발전’에 두고 있습니다. 축제가 갖는 주요한 목적 중의 하나는 사회 집단의 문화적 정체성을 표현하고 확인하면서 이를 발전시키는 데 있다고 생각합니다.

Ⅱ. 유럽 축제와 한국 축제에 내재된 거인성

(1) 유럽축제에 나타나는 거인성

유럽 축제와 한국 축제를 잘 살펴보면 의외로 ‘거대한 크기’라는 의미소가 상당한 비중을 차지하고 있음을 알 수 있습니다. 축제에 내재된 ‘이런 거대한 크기, 거인성’에 대한 취향 내지 향수는 어디에서 기원하는 것인지 그 뿌리를 알고 싶어서 조사를 했습니다. 우선 유럽에서는 아직도 거인들을 기리는 거인상 퍼레이드가 존재한다는 점에서 축제의 거인성과 거인 신화와의 연관성을 추정해볼 수 있습니다. 나아가 거인 신화의 본질과 그 변이형들을 통해 축제의 또 다른 본질에 접근해보고자 합니다. 근원적 차원에서 축제를 조명하면서 단순한 쾌락과 놀이의 차원을 넘어선 보다 더 바람직한 축제상이란 무엇인가 라는 질문을 던져 보았습니다.

유럽 카니발과 축제 참가자들의 의상, 사물, 행동유형들에서는 어떤 공통된 점을 목격할 수 있습니다. 예를 들면 ‘몸 앞에 매단 거대한종, 광고 간판만큼이나 큰 거대한모자(스위스 크로이세의 축제때의 크로이세 분장), 300여개의 타조깃털로 장식된 3kg이 넘는 거대한 모자, 짚을 넣어 크게 보이도록 부풀린 의상 (벨기에 벵슈 카니발), 어른키의 10배가 넘는 덤불 위에 얹혀진 솜으로 만든 커다란 눈사람 보오그(보오그 축제에서 축제 마지막에 보오그는 불태워 집니다.) , 9층 인간 탑 쌓기 (남부 스페인 카탈로냐의 캄피 데 타라고나), 수백명의 어린 소녀와 부인들이 위풍당당한 여사제처럼 수확물로 만든 높다랗고 무거운 왕관을 쓰고 행진하는 모습(페네데스에서, 6월초 토마르에서 벌어지는 시렁축제), 그리고 거의 모든 카니발에 언제나 등장하는 거대한 마네킹들(쾰른 카니발, 니스 카니발), 높이6m, 길이7m, 너비2m의 거대한 꽃마차들의 행렬들’ 이들에서 특히 강조되는 점은 이런 모습이 카니발의 가장 행렬의 특이하고 기묘한 모습을 강조하는 것이라고 일반적으로 생각 할 수 있으나 이방인들이 보기에도 경이로울 정도로 자신의 몸을 최대한으로 확장시키는 분장이나 거대한 사물의 등장을 무엇보다 즐기는 것 같다는 점에서 ‘크기’,’거대함’이라는 의미소가 잠재적 이든 고의적이든 이들의 축제에서 상당한 비중을 차지하고 있음을 알 수 있습니다.

키워드

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