[오늘날의프랑스 A형] 프랑스에서의 이민자 문제를 설명하고, 이민자들과 관련된 사건 3가지를 예를 들어 설명 [이민자]

소개글

[오늘날의프랑스 A형] 프랑스에서의 이민자 문제를 설명하고, 이민자들과 관련된 사건 3가지를 예를 들어 설명 [이민자]에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 프랑스의 이주 역사

2. 현재 프랑스의 이민자 정책

3. 프랑스에서의 이민자 문제
1) 이민자에 대한 고용 문제
2) 이민자에 대한 교육 문제
3) 이민자 주거 문제
4) 이민자에 대한 사회적 배제 문제
5) 프랑스의 단일문화주의
6) 차별적 배제 문제
7) 제노포비아(Xenophobia) 현상
8) 이슬람 혐오주의(islamophobie) 현상

4. 이민자들과 관련된 사건 3가지를 예를 들어 설명
1) 무슬림 이민자 관련 조작 사건
2) 방리유 보-장-벌랭 도시 소요사태
3) 1989년의 히잡 사건
4) 2005년 방리유 소요 사태
5) 제노포비아 현상

5. 이민자 사회통합의 필요성

6. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

안을 생산하는 주체이며, 또한 이질적인 정체성은 국가의 정체성을 변질시킨다는 논리로 주류집단은 이민자의 사회적 배제를 정당화한다. 심지어는 국적을 가지지 않은 경우에 추방의 대상으로서 인식하고 있다. 그 반면 이민자가 바라보는 사회갈등의 문제에는 주류사회가 보는 것과는 큰 차이가 있다. 수용국가가 필요성에 따라 외국인 노동인력을 사용하고 난 후, 이제는 배제되어 사회적 역할을 기대 할 수 없는 환경에 처해 있다고 이민자들은 주장한다. 고용에서의 차별과 배제, 실업에 의한 빈곤, 열악한 사회적 조건들의 재생산은 정부의 의도적 방관에 의한 것이라 보는 것이다. 국적을 가지고 있으면서도 이민자라 취급받는 주류사회로부터의 정서적 배제감은 사회ㆍ경제적 환경과 더불어 좌절과 분노는 배가 되는 것이다. 더욱이 전통과 종교 등 문화적인 부분에서까지 제한되고 금지되는 사회적 환경이 이민자로 하여금 반사회적 시선과 제도에 불만을 갖게 되는 가장 큰 원인을 제공한다고 역설한다. 그러므로 문화간 사회갈등의 원인을 둘러싼 두 집단 간 인식의 차이는 크다. 따라서 같은 사회 내 공존을 전제로 이민자의 사회적 문제를 풀어야 하기 때문에 해결의 방법에 어려움이 뒤따른다.
다양한 민족이나, 인종, 문화 등을 구현하는 소수 정체성 집단들을 하나의 국가나 사회 내부에 받아들이는 정책을 다문화 정책, 사회적 담론을 다문화 담론 또는 다문화주의 담론이라 한다. 즉 사회에 내재한 ‘다름’과 ‘차이’를 가진 복수의 다양한 정체성 집단들이 어떻게 하면 다수를 구성하는 정체성 집단의 양식과 함께 나란히 갈 수 있느냐의 실천의 문제이다. 주류집단 위주의 이민자정책들과 배제와 차별을 통해 사회의 외부에서 주변화된 존재 집단의 권리 요청은 어떠한 방식으로라도 대답해야 된다. 그러므로 단일한 정체성을 염원하는 많은 국가들은 다른 문화를 수용하여 통합해야 하는 당위성에 고민은 깊어지는 것이다.
사회적 갈등의 해소와 국민통합은 세계 모든 나라의 정치적 목표이다. 그만큼 모든 나라는 다양한 갈등요소를 안고 있다. 어떤 나라에서는 그러한 갈등이 적절하게 조절되고 관리되는 반면 어떤 나라에서는 사회적 통합이 저해되어 극심한 분열을 겪는다. 이민자와 외국인의 사회 통합의 문제는 오늘날 사회의 핵심적인 갈등 중의 하나이고, 풀어나가야 할 당연한 과제 중의 하나이다. 다민족ㆍ다문화 정책은 ‘통치(governance)’를 의미한다. 정치적, 사회적, 문화적 불평등을 시정하는 일종의 국민통합을 위한 이데올로기로서의 각종 정책 수단으로서 통치의 영역에 기댈 필요가 있다.
6. 시사점
한국은 단일민족 신화 또는 순혈주의 이데올로기가 사회문화 곳곳에 배어있는 국가 중의 하나이다. 하지만 세계화의 물결 속에서 국가 간 인구이동이 급격하게 진행되었고, 그 소용돌이 속에 한국 또한 예외일 수는 없었다. 세계화와 함께 교통수단 및 정보통신의 발달은 한국 내의 노동력들이 쉽게 해외로 눈을 돌릴 수 있게 한 원동력이 되었고 한 때는 소위 선진국이라고 불리는 국가에 값싼 노동력을 제공하는 국가 중의 하나가 되기도 했다. 그러나 오늘날 한국은 오히려 개발도상국 및 제3세계 국가로부터 노동력을 제공받는 국가가 되었다. 이러한 상황은 산업현장에서 뿐만 아니라 한국의 농촌지역에서도 비슷한 모습으로 나타난다. 이촌향도현상으로 인해 농촌에서 젊은이를 보는 것이(특히 여성)가뭄에 콩 나듯한 현실이 되었고, 이로 인해 동남아시아 출신의 외국인 신부를 맞이하는 일이 그리 특별한 일이 아닌 것이 되었다. 이러한 일들을 통해 노동이민자 및 미등록 체류자, 결혼이민자의 수가 지속적으로 증가하고 있으며 이제는 단일민족, 순혈주의 이데올로기를 고수하기에는 다소 무리가 있는 다문화사회1로 진행되어가고 있는 것이 우리가 목도하고 있는 현실이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 프랑스에서의 이민자 문제를 설명하고, 이민자들과 관련된 사건 3가지를 예를 들어 설명해 보았다. 프랑스는 오랜 기간 동안 외국인을 자국민으로 받아 온 이민 국가이다. 19세기 이후 낮은 인구문제, 제 1,2차 세계대전 직후의 국토재건 그리고 1950년대 이후 산업화로 이행되는 성장시점에 대규모의 외국인 이주 노동자가 대규모로 프랑스로 유입되었다. 이들의 유입과 정착은 프랑스의 인구 정책에 안정을 주었다. 또한 이주 노동자의 노동력은 프랑스 경제성장의 원동력이 되었다. 이후 프랑스에 영구적으로 정주하게 된 이주 노동자들이 프랑스 구성원으로 되면서 프랑스는 다양한 문화를 가진 사회가 되었다.
이민 노동자의 유입으로 인해 다문화 사회가 된 프랑스를 통합하기 위해 프랑스 정부는 동화주의를 채택하였다. 프랑스의 동화주의가 갖는 의미는 인종과 민족, 문화적 차이에도 불구하고 모든 이질적인 것을 프랑스적인 것으로 융합하는 것을 뜻한다. 프랑스의 동화주의 이민자 정책은 공화주의 가치에 기초한다. 어떠한 가치로도 ‘분리될 수 없는 하나의 프랑스’의 유지이다. 따라서 프랑스가 아닌 다른 정체성으로 공동체주의적 성향을 갖는 이질적인 문화집단의 출현은 프랑스라는 하나의 정체성을 위하여 금지된다. 학교 교육과정과 사회화의 과정을 통하여 소수 문화 집단들이 지녀 온 가치와 생활양식, 종교 등은 프랑스의 정체성과 문화에 융해되어 사라져야만 하는 당위성이 요구된다. 이주민은 프랑스 사회와 문화에 전적으로 동화와 융합을 통하여 새로운 프랑스인으로 거듭나야 하며, 동화의 끝은 프랑스인이라는 국적의 부여이다. 그러므로 공화주의적 동화주의는 프랑스 이민자 사회통합의 상징이며 실체이다.
참고문헌
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김민정, 프랑스 이민자정책, 한국세계지역학회, 2007.
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이기라 외, 공존의 기술-방리유, 프랑스 공화주의의 이면, 그린비, 2007.
이종광, 프랑스 정치세력의 형성과 정치체제의 변화, 한국프랑스학논집, 2011.
홍태영, 프랑스 혁명과 프랑스 민주주의 형성(1789-1884), 한국정치학회보, 2004.
김향숙, 유럽 사회와 무슬림 이주민간의 갈등과 다문화주의의 위기, 부산대학교 국제전문대학원, 2012.

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이민자,   다문화,   프랑스,   사례,   이민자 문제