목차
◎ 양명학의 배경
◎ 양명학의 성격
◎ 주자학과 양명학
◎ 조선의 양명학 수용과 그 특징
◎ 양명학이 문학에 끼친 영향
◎ 양명학의 영향을 받은 문학 작품 탕현조의 <모란정>
◎ 양명학이 사회에 끼친 영향
◎ 조선시대의 성리학 문제
◎ 양명학의 성격
◎ 주자학과 양명학
◎ 조선의 양명학 수용과 그 특징
◎ 양명학이 문학에 끼친 영향
◎ 양명학의 영향을 받은 문학 작품 탕현조의 <모란정>
◎ 양명학이 사회에 끼친 영향
◎ 조선시대의 성리학 문제
본문내용
교와 노장사상을 섭취하여 유불선(儒佛仙) 삼교일치(三敎一致)의 입장을 취한 사람, 사회적 실천을 존중해서 공동생활조직을 만드는 사람, 대담한 사회비판을 하는 사람 등이 나타났다. 이런 경향의 정점에서 이지(李贄)는 일상적 생활에 입각하여 종래 가치체계의 형이상학성허구성을 철저하게 비판하였다. 그 결과 경제생활의 향상을 배경으로 명나라 말기에는 주체의식이 고양되어 자유주의적비판주의적 경향이 강화되는 한편 관헌에 의한 탄압, 전통적 입장을 고수하는 학자들로부터의 비판이 더하여져 사회적 문제가 되었다. 청(淸)나라 때는 다시 주자학을 정통으로 세우는 사상통제가 더해지고, 또 양명학의 비실용성이 지적되면서, 이 세력은 급속도로 쇠퇴하였다. 그리하여 실증(實證)을 존중하는 객관주의적 학풍이 생겨났지만, 인간주체성의 존중, 기성가치에 대한 비판의식 등 양명학의 성과는 사상적 유산으로 계승되었다.
◎ 조선시대의 성리학 문제
1. 조선 후기에 성리학적 질서가 강화된 배경과 그 의미는 무엇인가?
성리학은 수직적 질서를 바탕으로 하는 명분론과 지주 전호제를 중심으로 하는 농업 사회의 지배 이념인데, 조선 후기 생산력의 변화로 수직적 질서가 무너지고, 상공업 중심의 사회로 변화하면서 사회의 모순이 드러나고, 변혁의 움직임이 일어나면서 양반 지배 체제는 크게 동요하였다. 양반 지배층은 이러한 모순에 대해 근본적인 대책을 강구해 내지 못하고, 오히려 사회 변화의 움직임을 억압하고 자신들의 특권을 계속 유지하기 위하여 성리학적 질서를 강화하였던 것이다.
2. 성리학의 한계성에 대한 비판적인 움직임은 어떻게 나타났는가?
성리학이 더 이상 현실의 문제를 해결할 수 있는 능력을 잃게 되자, 이에 대한 비판의 움직임이 일어났다. 교조화된 성리학에 대한 비판으로 주자와 다른 해석을 하는가 하면, 더 나아가 지행 합일의 실천성을 강조하는 양명학의 수용으로도 나타났다. 또한, 중국 중심의 세계관에 바탕을 둔 학문이었던 성리학이 조선 사회의 변화에 능동적으로 대처하지 못하자, 이에 대한 반성과 비판으로 우리의 역사, 강토, 언어 등을 연구하는 국학이 발달하게 되었다.
3. 조선 후기 사회 개혁론은 어떠한 현실 인식을 토대로 하였는가?
양반 사회의 모순이 심각함에도 불구하고 당시의 지배 이념이었던 성리학이 그 사회적 기능을 다하지 못하자, 일부 학자들은 사회 모순을 시정하기 위해 사회 개혁론으로 실학이 제기되었다. 실학자들의 개혁론은 당시의 사회 현실을 인식하고 해결하는 방안으로 크게 중농 학파와 중상 학파의 두 가지로 나타났다. 중농 학파는 농촌 사회의 안정을 가장 심각한 사회 문제로 여기고, 농촌 사회의 동요는 토지 소유의 편중에 있다고 파악하여 토지 분배론에 바탕을 둔 여러 가지 개혁안을 제시하였다. 반면, 중상 학파들은 농업뿐만 아니라 상공업의 진흥과 기술의 혁신 등 물질 문화에 더 많은 관심을 두고, 상공업을 진흥시켜 나라 살림을 튼튼히 해야 한다는 성장론에 초점을 두었다.
4. 실학 운동의 역사적 의의와 그 한계는 무엇인가?
실학 운동은 우리 문화에 대한 독자적 인식을 강조하는 민족주의적 성격, 사회 체제의 개혁과 생산력의 증대를 통해 사회 발전을 도모하는 근대 지향적인 성격, 농민을 비롯한 피지배층의 입장을 대변하고 옹호하는 민중적 성격의 학문으로서 역사적 의의가 크다. 그러나 실학은 대체로 정치적 실권과 거리가 먼 몰락 지식인층의 개혁론이었기 때문에 당시의 정책에 반영되지 못하였다는 한계성을 지니고 있다.
5. 조선 후기 문학과 예술의 새 경향은 어떠하였는가?
조선 후기 서민층의 경제력 향상과 의식 성장으로 사회적 지위가 상승하여 종래 양반 중심의 문예 활동에 대신하여 일반 서민들이 창작하고 향유하는 문학과 예술이 대두하였다. 역관이나 서리 등 중인층의 문예 활동이 활발하였고, 상민이나 광대에 의해 판소리가 보급되기도 하였다. 내용에 있어서도 전기와는 달리 인간의 감정이 적나라하게 묘사되고, 사회의 부정과 비리를 신랄하게 고발하였다. 그 주인공들도 영웅적인 존재에서 이름 없는 서민적인 인물로 전환되어 갔고, 그 배경 또한 비현실적인 세계보다는 현실적인 세계로 옮겨 갔다. 문학에 있어서 가장 두드러진 특징은 한글로 쓰여진 작품이 많이 나타나고, 그 형식도 소설이나 사설시조가 주류를 이루었다는 점이다. 예술의 경우는 더욱 뚜렷한 자아 의식을 바탕으로 하여 우리의 자연을 직접 눈으로 보고 사실적으로 그리는 등 화풍의 변화가 나타났다. 이른바 진경 산수화가 출현한 것이다.
◎ 조선시대의 성리학 문제
1. 조선 후기에 성리학적 질서가 강화된 배경과 그 의미는 무엇인가?
성리학은 수직적 질서를 바탕으로 하는 명분론과 지주 전호제를 중심으로 하는 농업 사회의 지배 이념인데, 조선 후기 생산력의 변화로 수직적 질서가 무너지고, 상공업 중심의 사회로 변화하면서 사회의 모순이 드러나고, 변혁의 움직임이 일어나면서 양반 지배 체제는 크게 동요하였다. 양반 지배층은 이러한 모순에 대해 근본적인 대책을 강구해 내지 못하고, 오히려 사회 변화의 움직임을 억압하고 자신들의 특권을 계속 유지하기 위하여 성리학적 질서를 강화하였던 것이다.
2. 성리학의 한계성에 대한 비판적인 움직임은 어떻게 나타났는가?
성리학이 더 이상 현실의 문제를 해결할 수 있는 능력을 잃게 되자, 이에 대한 비판의 움직임이 일어났다. 교조화된 성리학에 대한 비판으로 주자와 다른 해석을 하는가 하면, 더 나아가 지행 합일의 실천성을 강조하는 양명학의 수용으로도 나타났다. 또한, 중국 중심의 세계관에 바탕을 둔 학문이었던 성리학이 조선 사회의 변화에 능동적으로 대처하지 못하자, 이에 대한 반성과 비판으로 우리의 역사, 강토, 언어 등을 연구하는 국학이 발달하게 되었다.
3. 조선 후기 사회 개혁론은 어떠한 현실 인식을 토대로 하였는가?
양반 사회의 모순이 심각함에도 불구하고 당시의 지배 이념이었던 성리학이 그 사회적 기능을 다하지 못하자, 일부 학자들은 사회 모순을 시정하기 위해 사회 개혁론으로 실학이 제기되었다. 실학자들의 개혁론은 당시의 사회 현실을 인식하고 해결하는 방안으로 크게 중농 학파와 중상 학파의 두 가지로 나타났다. 중농 학파는 농촌 사회의 안정을 가장 심각한 사회 문제로 여기고, 농촌 사회의 동요는 토지 소유의 편중에 있다고 파악하여 토지 분배론에 바탕을 둔 여러 가지 개혁안을 제시하였다. 반면, 중상 학파들은 농업뿐만 아니라 상공업의 진흥과 기술의 혁신 등 물질 문화에 더 많은 관심을 두고, 상공업을 진흥시켜 나라 살림을 튼튼히 해야 한다는 성장론에 초점을 두었다.
4. 실학 운동의 역사적 의의와 그 한계는 무엇인가?
실학 운동은 우리 문화에 대한 독자적 인식을 강조하는 민족주의적 성격, 사회 체제의 개혁과 생산력의 증대를 통해 사회 발전을 도모하는 근대 지향적인 성격, 농민을 비롯한 피지배층의 입장을 대변하고 옹호하는 민중적 성격의 학문으로서 역사적 의의가 크다. 그러나 실학은 대체로 정치적 실권과 거리가 먼 몰락 지식인층의 개혁론이었기 때문에 당시의 정책에 반영되지 못하였다는 한계성을 지니고 있다.
5. 조선 후기 문학과 예술의 새 경향은 어떠하였는가?
조선 후기 서민층의 경제력 향상과 의식 성장으로 사회적 지위가 상승하여 종래 양반 중심의 문예 활동에 대신하여 일반 서민들이 창작하고 향유하는 문학과 예술이 대두하였다. 역관이나 서리 등 중인층의 문예 활동이 활발하였고, 상민이나 광대에 의해 판소리가 보급되기도 하였다. 내용에 있어서도 전기와는 달리 인간의 감정이 적나라하게 묘사되고, 사회의 부정과 비리를 신랄하게 고발하였다. 그 주인공들도 영웅적인 존재에서 이름 없는 서민적인 인물로 전환되어 갔고, 그 배경 또한 비현실적인 세계보다는 현실적인 세계로 옮겨 갔다. 문학에 있어서 가장 두드러진 특징은 한글로 쓰여진 작품이 많이 나타나고, 그 형식도 소설이나 사설시조가 주류를 이루었다는 점이다. 예술의 경우는 더욱 뚜렷한 자아 의식을 바탕으로 하여 우리의 자연을 직접 눈으로 보고 사실적으로 그리는 등 화풍의 변화가 나타났다. 이른바 진경 산수화가 출현한 것이다.
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