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5) 「龍宮赴宴錄」한생이 용궁 잔치에 초대를 받다.
4. 의미구조와 작가의식
5. 『금오신화』의 장르적 특성
6. 작품의 성격
7. 『금오신화』의 소설미학
8. 만복사저포기
1) 구성단계
2) 「만복사저포기」를 통해 본 작가의 의식
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논문. 경북 : 금오공과대학교 교육대학원. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 문제점 진단
1. 교사 측면
2. 학생 ․ 학부모 측면
3. 실제 운영 관련 사항
Ⅲ. 개선 방안
1. 교사 측면
2. 학생 ․ 학부모 측면
3. 실제 운영 관련 사항
Ⅳ. 결론
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업보를 딱히여겨 혼을 달래고 사랑하기위해 내려온 시간이 다 되었다며 이제 저승으로 돌아가야 한다고 말한다. 이에 이생은 당황하며 슬퍼하나 이미 최랑은 없어진다. 그 후 몇 달도 안되어 이생도 최랑을 그리워한 나머지 세상을 뜨고 만다
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업보), 업은 힌두교에서 수용된 개념, 환생하지 않는 것이 열반이다. 모든 욕망을 없애야 업의 법칙에서 벗어나 열반에 도달, 업에 따라 환생의 영역을 결정한다. 깨달음은 환생하지 않는 열반, 부처는 축복의 말인 성불하라 말의 의미이다.
소
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산맥을 이루었던 유교가 서원과 향교 등과 같은 건축물을 빼놓고는 이렇다 할 종교 유적을 못 남긴 것은 불교에 비해 아무래도 종교성이 약했기 때문일 것이다. 우리나라에는 정말로 절과 탑이 많다. 그 가운데 유명한 유적을 가진 것만 보아
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산맥 등이 품고 있는 현대적 의미의 \'작가 의식\'을 보여 주었다고 볼 수 있다.
아쉬운 점도 있다. 김시습의 금오신화의 나타나는 주인공들은 모두 재자가인형이라는 한계가 있다 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대
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금오신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등장하는 수
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