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업보를 벗어난 것처럼 어느 정도 그 가능성을 제시하기도 했다. 그러나 양생이 진정으로 추구한 것은 현세에서의 행복이었고, 이것은 불력으로도 불가능하다는 깨달음이 결국 그가 정업을 닦는 것을 포기하게 한 것으로 보인다. 이혜순, 같은
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업보를 받는다고 하는 말은 의심할 여지가 없는 것 같다.
첫 번째 본문에서 강조되고 있는 것은 제행무상과 성자필쇠이다.
즉, 세력이 강한자, 뽐내는 자들의 영화와 번영이 언제까지나 계속되는 것이 아니라, 흥할때가 있으면, 망할때도 있다
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수 있다는 것이 놀라울 따름이다.
스님은 아마도 자신이 이전에 일어난 모든 업보를 대신 짊어지고 그 죄에 대한 용서를 부처님께 구한것이 아닐까?하고 생각된다. 그렇게 이야기가 종결되는가 싶지만 이 이야기는 미래와 과거가 맞물려 있다
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대신하는 것이 더 좋겠다. “개인의 회환과 사회의 회한은 함께 흔적을 남기지만, 겪을 때에는 그것이 원래 한 몸이라는 것을 깨닫지 못한다. 지난 세대의 과거는 업보가 되어 젊은 세대의 현재를 이루었다. 어려운 시절이 오면서 우리는 진작
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업보에 대해 인식하게 할 때 비로소 미망인은 도념을 포기하게 되고 자신의 운명을 받아들이게 된다.
정리해 보면 미망인은 죽은 아들을 대신할 대상, 자신의 슬픔을 완화시켜줄 대상으로서 도념을 원했던 것이고 자신의 운명을 받아들임으
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