|
태(1990) / 영남성리학의 전통과 쟁점, 민족문화논총 11, 영남대
윤사순(1998) / 한국의 성리학과 실학, 삼인
이원명(1992) / 고려 성리학 수용의 사상적 배경, 고려대박사학위논문
유명종(1985) / 조선후기 성리학, 이문출판사
진래 저, 안재호 역 / 송
|
|
|
태라 할 지라도 숨을 쉬고 있고 몸에 온기가 있는 것 만으로도 그 생명은 소중하다고 생각한다. 살아있는 모든 것은 그 상태나 처지에 관계 없이 단지 살아있다는 사실 하나만으로도 온 우주만큼이나 소중하다. 때문에 인간의 의지에 따라 생
|
|
|
태라 할 지라도 숨을 쉬고 있고 몸에 온기가 있는 것 만으로도 그 생명은 소중하다고 생각한다. 살아있는 모든 것은 그 상태나 처지에 관계 없이 단지 살아있다는 사실 하나만으로도 온 우주만큼이나 소중하다. 때문에 인간의 의지에 따라 생
|
|
|
태로서, 물질과 에너지에 대한통제력이 상실된 상태를 의미한다. 임상에서는 호흡과 심장박동이 정지되고, 눈동자의 빛 반사현상이 완전히 소실된 상태, 즉 생명이 정지된 현상을 말한다. 한국의 경우, 의학적인 관점에서는 1983년에 즉음을 \'
|
|
|
업보에 따라 끊임없이 새로운 상태로 다시 태어난다는 것이다. 끝없는 윤회를 거듭하면서 모든 영혼은 전생의 업보에 따라 어떤 한 가지 존재 형태로부터 다른 존재 형태로 계속 옮겨간다고 생각한다.
모크샤(moksah, 해탈, 解脫): 모든 힌두교
|
|
메뉴펼치기
