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그리스 로마 신화보다 재미있는 우리나라 전설, 모봉구 지음, 두레미디어
·전래 동화에 나타난 원형적 모티프 분석― 태모(Great Mother) 원형을 중심으로 ―,유귀숙 아동문학
우리나라 전래동화와 그리스로마신화 비교
1. 그리스로마신화
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전래 동화 작품 소개
1. 한국 전래동화 - 소가 된 게으름쟁이
(1) ‘소가 된 게으름쟁이’의 모티브
(2) 변이형
(3) 변신순환구조
(4) 변신순환구조의 의미와 원리
(5) 교육적 의미
2. 한국 전래동화와 외국 전래동화의 비교 - ‘콩쥐 팥쥐’와
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. 이것이 그리스 신화에서만 찾아 볼 수 있는 가장 큰 특징이 아닌가 한다.
참고 문헌 :)
한국의 신화 - 집문당
(구스타프 슈바브의) 그리스 로마 신화 1 - 물병자리 1, 한국신화
2, 그리스로마신화
3, 한국신화, 로마신화 비교하기
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문학이 갖는 창조적 역할을 충분히 활용한 교육 형태라 할 수 있다.
Ⅳ 참고자료
- 이성은, “아동문학교육”, 교육과학사, 2005
- 봉서윤, “초등학생과 대학생의 전래동화인물특성에 따른 독서치료원리반응비교”, 명지대, 2007
- 전수희, “전
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스케일/
단편, 중편, 장편 등 다양
주제 의식/ 선정성과 폭력성이 강한 미소녀물 등이 있는 반면, 철학과 문학, 휴머니즘, 현대 사회 비판 등 인간의 보편적 주제를 다루며, 만화를 철학의 경지로 끌어올리는 작가주의적 경향으로 양분됨
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아동문화 이해”, 「통일논총 제 18호」, 숙명 여자대학교 통일문제연구소, 2002
안기웅, “동심적지향을 생동하게 반영한 아동영화주제가”, 조선예술 주체 92(2003년) 제3호(평양: 문학예술출판사, 2003)
오양렬, "남북한 문예정책의 비교 연구",
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로마시대에 이르러 전제정치가 강조되면서 남녀의 사회적 위상은 격차가 더 벌어졌다. 로마 시대에 쓰인 그리스 신화 또한 이러한 흐름에서 벗어날 수 없었다.
그리스 신화가 쓰인 문학작품은 주로 로마시대에 쓰인 작품이었다. 그렇기 때문
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아동 화적 요소에 관한 연구> 계명대 교육대학원 석사논문 2004
황 진 <유럽 전래동화 카테고리에서의 헤르만 헤세 창작동화 고찰> 계명대학교 2000
<인터넷 사이트>
교보문고, 음악이 있는 그림책
(http://booklog.kyobobook.co.kr/kyobomd/B2765371
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문학, 11, 명지어문학회, 1979.
최지희, 한일 전래동화의 요괴담 비교연구, 울산대학교 교육대학원, 2004.
한국정신문화연구원, 한국구비문학대계
, 한국민족문화대백과사전, 웅진출판사, 1991.
新村出記念財, 苑, 新村出版, 1994.
藤川智子, 도깨비
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문학과 지성사, (1991)
박영식.“플라톤의 에로스에 관한 논고”『희랍철학의 문제들』.조우현 편. 서울:현암사, (1993)
손병노.“플라톤의 정치교육이념 연구”『사회와 사상』(서울대학교 대학원) (1986)
송영진.“플라톤의 영혼불멸의 논증에
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문학은 구석기와 신석기 시대의 문학인데, 자료가 너무 미미하여 자세히 알아 볼 수가 없습니다.
고대문학은 무당중심으로 문학이 이루어졌으며, 건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를
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