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바와 같이 IMT2000 사업은 국내의 왠만한 대기업 및 중소, 벤처기업 심지어 일반 국민주주 까지 참여한 건국이래 최대의 자금과 기술력이 결합된 대규모 사업이며, 이런 엄청난 사업의 성공 여부에 따라 국가의 경제상황을 좌우할 수 있는 중요
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주자는 이를 그림자를 보고 형체를 알 수 있는 것에 비유한다. 그런데 이처럼 性의 善함을 그 드러난 바 情의 善함을 통해 알 수 있다면, 情의 不善 역시 性에서 근원한 것인가? 이것을 근거로 하면 性 역시 不善하다고 해야 할 것이다.
그러나
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주자는 이렇게 대답하였다. 우리가 궁리만을 말하게 되면 아무 것도 없이 텅 빈 것만을 움켜쥐는 것과 별로 다를 바가 없기 때문이다. 격물을 말하면, 우리는 자연히 형이하의 구체적 사물에서 형이상의 원리를 찾게 된다.(어류 62) 주자의 이
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주자와 다른 점은 다음과 같다. 첫째 주자의 삼강령설을 반대하고 명덕, 지선의 이 강령만 인정했다. 둘째, 격을 ‘칙’, ‘정’으로 보아 격물치지를 ‘물의 법칙을 구하여 그 올바른 모습을 얻도록 힘쓰는 것’으로 해석했는데 이는 왕양명
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주자의 도가적 理(이)개념 비판
주자의 도가적 이(理)에 대한 비판의 핵심은 실리(實理)를 제시하지 못했다는데 있었다. 오로지 실리를 보지 못했으므로 예악형정이 나오는 바를 알지 못하고 이를 배제하려 했다는 것이다.
그러나 도가에서 이
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주자는 “오직 오늘 하나의 사물을 연구하고 내일 또 하나의 사물을 연구하여 축적된 것이 이미 많은 뒤에 탈연히 관통하는 바가 있게 된다.”고 말한다.
그러나 이러한 窮理는 후천적으로 생겨나는 것은 아니다. 주자의 ‘格物致知’ 즉 외
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바탕을 둔 다양성을 인정하는 포용적이고 개방적인 체계이기 때문이다. 따라서 주자의 사상은 개인의 바람직한 삶을 위한 도덕실천 가능성의 근거를 확보하고, 이를 기반으로 이상적인 세계의 발전이 어떻게 가능한가를 설득력 있게 제시하
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주자의 생애와 사상에 대하여 알아보았다. 실로 신유학이라 불리는 성리학은 공맹의 유학과는 비교도 되지 않은 만큼 학문의 깊이는 심오하며, 그 이론적 바탕도 탄탄하다. 당대 지배적이었던 불교와 도교의 사상으로부터 독립하기 위해 형
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주자학과 조선건국 고려말기 주자학의 수용과 적용, 아세아연구, 고려대학교 아세아문제연구소
변원종(2002), 주자의 철학 사상, 문경출판사
시마다 겐지 저, 김석근·이근우 역(1986), 주자학과 양명학, 까치
오하마 아키라 지음, 이형성 역(1997),
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바탕으로 서비스 개선 방안을 제시할 수 있는 사람입니다. 코레일네트웍스의 고객 서비스 개선과 운영 효율화에 기여할 수 있을 것입니다. 특히, 데이터 분석을 통해 고객 행동 패턴을 분석하고, 이를 바탕으로 철도 서비스를 개선하는 데 기
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