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사회·문화의 발전을 자유로이 추구할 수 있는 권리
- 천연재화와 자원을 자신들을 위해 자유로이 처분할 수 있는 권리
- 지구와 우주자원·과학·기술·기타 정보의 발전 결과 문화적인 전통, 유적, 기념물 등의 인류 공동의 유산에 공동으로
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사회적 신분, 출신지역, 출신국가, 민족, 용모 등 신체조건, 혼인 여부, 가족형태나 가족 상황, 피부색, 사상 또는 정치적 의견, 전과 경력, 성적 지향sexual orientation, 학력, 병력 등을 이유로 고용이나 교육에서의 차별대우를 금지하고, 성희롱
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험적으로 인식할 수 있는 능력을 소지하고 있다고 본다 그러나 무엇이 직관의 인식기능을 하는가에 관해서는 직관주의자들 사이에 다양한 견해가 존재한다. 1) 윤리적 상대주의와 문화적 상대주의
2) 개인윤리와 사회윤리
3) 목적론(tele
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사회전체의 행복 사이에 야기되는 문제점을 해결하는 데 노력한 사상가이다. 그는 궁극적인 좋음(최고선이 인간 의 공통된 목표인 행복의 증진에 있다고 주장하며 자신의 이론체계가 보편주의적인 쾌락주의라고 이름 붙였다. 이들 세 사람을
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사회에서 존엄한 존재로 살기 위해서는 반드시 존중되어야 하는 소중한 권리임에 틀림이 없지만 성격상 상충될 수밖에 없기 때문에 어떤 상황에서 어떤 권리를 더 존중할 것인지 지속적으로 논의할 수밖에 없을 것이다 1. 알권리에 대한
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사회체제를 살펴보는 사회윤리, 인간행동의 주관적 기준이 되는 양심 등에 대하여 살펴보는 윤리학 역시 철학의 한 부류에 속한다. 끝으로 인간은 자신이 보고, 느끼고, 인식할 수 있는 문제만을 생각해 볼 수 있는 것이 아니라 이것을 넘어서
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론을 순수 절차적 정의로서 다루기 때문이다.
선과 정의 우월관계라는 측면에서 선을 정보다 우선시하는 것은(목적론적 윤리 이론 : 공리주의 결국 인간의 욕구를 최대로 충족시키는 효율성을 사회규범으로 세우는 것이다. 반면 정을 선보다
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사회 억압적 빈곤관형서에 영향을 미치게 된다. 뿐만 아니라 사회보장을 하나의 권리(수급권)로 보고 있는 오늘날의 공공부조에 서도 윤리적 갈등의 요소는 그대로 남아 있는 것이다. 공공부조의 선정기준에 맞추어 자산조사를 함에 따른 사
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관점들을 효과적으로 인정하고 드러낼 수 있는 기회가 적극적으로 주어져야 한다는 것이다. 이러한 의미에서 보면, 영의 논리는 우선적으로 약자로서의 사회적 소수(social minority)'에 초점을 갖추고 있다. 1. 월쩌의 정의론
2. 영의 정의론
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사회가 가지고 있던 사회적 인식들로 인해 여성들의 사회참여는 많은 부분을 제한을 받아온 것이 사실이다. 이러한 경향은 산업화를 지나 오늘날까지 오면서도 해결되지 못한 채 흘러오고 있다. 하지만 모든 사회구성원들은 그 자체로서 존
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