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, 중국철학사(하), 까치, 1977 Ⅰ. 왕양명(왕수인)의 생애
Ⅱ. 왕양명(왕수인)의 사상
Ⅲ. 왕양명(왕수인)의 치양지설
Ⅳ. 왕양명(왕수인)의 심측리설
Ⅴ. 왕양명(왕수인)의 사회적 실천
Ⅵ. 왕양명(왕수인)과 양명학
참고문헌
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의를 가지고 직접 간명한 깨달음을 얻자는 것이 이 학풍이다. 주자학에서는 성즉리(性卽理)라고 하는 데 대하여 양명학은 심즉리(心卽理)라 한다. 심즉리로부터 출발하여 지행합일설(知行合一說)에 도달하고 마지막으로 치양지설(致良知說)
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의 목적은 첫째 치양지(致良知 )란 인간이 본연의 모습을 회복하기 위해서는 마음을 가리고 있는 것을 제거하고 이를 실천으로 옮겨야 하는데, 왕수인(왕양명)은 이를 \'치양지\'라고 하였다. 둘째 대인(大人)은 치양지를 통해 인간 본연의 마
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의 파악 이전에 파악하는 주체로서 마음의 선천적인 앎의 능력인 양지(良知)를 이룩하여 사물을 바르게 하는 방법으로 양명은 확정했다. 그래서 지행합일설(知行合一說)이 제출된 것이다.
양명학의 성격을 한마디로 말하면 맹자의 선천적인
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의 비판정신이 지닌 핵심적 특성을 확인 할 수 있다.
실질적으로 중국ㆍ일본은 양명학이 상당히 융성하였지만 조선 후기 사회에 양명학이 표면에 공개적으로 등장할 수 없었던 것은 퇴계의 심학비판으로부터 직ㆍ간접의 영향이 미쳤던 것으
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