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현대의 이기주의적이며, 자기중심적인 사회문화에서 손 자녀에 대한 지극한 사랑과 애정, 신뢰는 치열한 경쟁사회에서 겪는 스트레스, 갈등, 괴로움을 극복할 수 있는 바람직한 전통문화이다. 정의 문화는 지극히 인간적이며, 事理를 잃지 않
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서 ‘아래아한글’ 공동개발
1991-1992 현대전자 보스턴 R&D Center 파견근무
1995-1996 현대전자, 국내 최초의 인터넷 온라인 서비스 아미넷 개발팀장
1997.3 엔씨소프트 창립
현재
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서 이들 각 변화들은 새로운 패션의 발생에 커다란 영향을 미친다.
참고문헌
[1] 배수정 외, 현대패션과 서양복식 문화사, 수학사, 2008.
[2] 정홍숙, 서양복식사, 교문사, 1998.
[3] 이호정, 패션산업과 정보, 교학연구사, 2008.
[4] 정흥숙, 현대인과
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서정적 자아의 변모
(1) 현실대결의식과 탈
(2) 비인간적 익명의 정조
(3) 세계 상실의 고립주의
(4) 동일성의 재획득과 그 의의
Ⅱ. 통시적 동일성과 서정양식
1. 변화
2. 자아형성의 두 유형
(1) 소극적 자기동일성
(2) 적극적 자기동일성
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서
곽 근, 일제하의 한국문학연구, 집문당, 1986.
구인환, 한국근대소설연구, 삼영사, 1977.
권정호, 이효석 소설 연구, 월인, 2003.
윤병로, 한국근현대문학사, 명문당, 1991.
, 한국근현대작가작품론, 성균관대학교 출판부, 1994.
李相沃, 李孝石의 단
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서 제도화된 지배 예술에 대항하여 아도르노식의 부정과 저항의 아방가르드 미학은 꾸준히 추구되고 있지만, 문제는 이러한 전위 정신과 예술마저 대중 취향과 자본과 소비의 권력의 손안에 편입되어가고 있는 점이다. 현대 대중매체의 영향
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서의 전이
(3) 일관성 기제
(4) 반론의 제시 가능성
3) 설득에 영향을 미치는 요인
(1) 전달자 요소
(2) 전달내용 요소
(3) 수신자 요소
4) 설득기법
5) Outcome(Response) : 태도변화 혹은 불변
6) 설득에 대한 반응에서의 개인차
3. 집
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서 구원받는 것은 불가능하다. 죽음이란 죽을 수 없다는 바로 그것이다.
이는 자신이 절망하고 있다는 것을 깨닫지 못하더라도, 또한 자신의 자아를 철저하게 상실했다고 하더라도 결국 영원은 그의 상태가 절망임을 드러낼 것이다.
★ 현대
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현대시학≫, 1984. 10-11. 1. 들어가는 말
2. 본 론
1) 구상(具常) 그는 누구인가?
2) 성서의 설화적 모티브 착용
3) 세례요한으로서의 삶과 시대적 격동기
4) ‘주의자’의 ‘수치’ 넘어서기로서 ‘예수의 죽음 모티브’―수난의 장
5) <
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현대한일관계와국제사회
중간과제물 공통형
1. 메이지 초부터 청일전쟁이 발발하기까지 추진된 일본정부의 동아시아 정책의 성격에 대해 논하시오.
I. 서론
II. 본론
1. 메이지 유신과 근대 일본의 성립
(1) 메이지 유신
(2) 근대 일본의
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