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총체적 독립의 지위도 부여하지 않는가를 보여주려고 한다. 고고학이 드러내려고 하는 것, 그것은 역사가 그곳에서 언설의 정의된 유형들을 발생시킬 수 있는 이 단일한 수준이다.
*참고문헌
(추후 정리) 『지식의 고고학』
주체의 문
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책을 읽으면서 나는 곰곰이 생각 하게 되었다. 내 주변에 트라우마를 겪고 있는 사람이 없는지 혹시나 내가 트라우마를 겪고 있는지에 대해서 곰곰이 생각해 보게 되었다.
나도 내가 모르는 트라우마를 겪고 있을 수 있다는 점과 내 주변에
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점으로 보는 경향이 있다. 예로 들면 결혼 이야기다. 결혼은 상대방의 모든 것을 소유 할 수 있는 권리를 주게 된다고 말한다. 여기서 말하는 모든 것 이란, 상대방에 대한 사랑과 관심, 육체 등 이다. 이런 권리를 부여하게 됨으로써 상대방에
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것은 저자가 이 책에서 펼친 중국 중심의 세계 패권의 논지와 어긋날뿐더러, 다양한 형태의 근대라는 말에서도 근대의 개념이 다분히 서구중심적 가치관이 내재되어 있는 용어로 볼 수 있다. 이를 달리 해석할 수 있는 여지는 무엇일까?
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나 지나치게 교리를 중시하고 그를 앞세워 갈등과 폭력의 산실이 된 오늘날 종교의 현실을 볼 때, 저자의 의도대로 다시 과거로 돌아가 종교의 본연에 대한 인문학적 성찰이 필요한 시점이 아닐까 생각해 본다.
궁금한 점) 지금은 시간과 공
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