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, 1983. 최명관(역), 캇시터 著, 인간이란 무엇인가. 서울 : 훈복문화사. 1973. Ⅰ. 서론 Ⅱ. 서사적, 유형적 특징  1. 萬福寺樗蒲記  2.「李生窺牆傳」 Ⅲ. 문학사적 의의 Ⅳ. 교육적 활용 방안 Ⅴ. 결론 Ⅵ. 참고 문헌
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사유 및 신앙(하층적 연원)    1.1.2 전시대 한문학의 전통(상층적 연원)    1.1.3 정신사적 배경  2. 외재적 연원   2.1 萬福寺樗蒲記   2.2 李生窺牆傳 Ⅲ. 문학사적 의의 Ⅳ. 교육적 활용 방안 Ⅴ. 결론 Ⅵ. 참고 문헌
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연구」, 한남대학교 석사학위논문, 2002, 4쪽 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 김시습의 생애 1) 신동[神童] 2) 계유정난[癸酉靖難] 3) 계유정난[癸酉靖難] 그 후 Ⅲ. 금오신화[金鰲新話] 1) 만복사저포기[萬福寺樗蒲記] 2) 이생규장전[李生窺牆傳] 3)
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금오신화>,<취유부벽정기>,<남염부주지>, <용궁부연록>, <기일원론> 1.들어가며 2.김시습 생애 3.사상 3.1 금오신화속의 사상 4.금오신화 4.1. 만복사저포기(萬福寺樗蒲記) 4.2. 이생규장전(李生窺牆傳) 4.3. 취유부
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금오신화 (金鰲新話)의 문학사적 의의』, 성신한문학회, 1988, p.4. . 특히 <이생규장전(李生窺墻傳)>에서 여주인공 최랑의 주체적인 성격창조는 대단한 성과라고 할 수 있다. 문체는 대화나 행위를 시로써 표현하여 문장 구조가 부드럽고 운
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논문 7건

연구사(1998) 한국민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원 한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글 나. 금오신화와 용궁부연록  1) 소설의 성격  2) 줄거리 다. 의미 라.
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연구사(1998) 한국민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원 한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글 나. 금오신화와 남염부주지  1) 소설의 성격 다. 구성 라. 줄거리 마.
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만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원 韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986), ------------------------ 글로벌 세계대백과사전 브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기 분석(4편) 가. 소개의 글 나. 금오신화에 나
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연구소 인문과학연구, 1991 리가원. 허경진,『금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995 박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995 사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996, 심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 200
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금오신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다. 김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등장하는 수
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