|
서 그리스도의 왕권직과 선지직도 다룬다. 본서에서는 전통적인 기독론에서는 전혀 다루지 않는 그리스도의 구원을 추가하고 있다. 즉, 하나님의 구원경륜, 성육신, 그리스도의 인격, 그리스도의 비하, 새 언약, 그리스도의 구속사역, 그리스
|
|
|
서 백성들을 먹이므로 자기를 모세와 같은 일을 한 자로 나타내어, 이스라엘의 구출자임을 증명하였다.
소감
기독론을 읽어보면서 기독론은 하나님의 성육신과 그의 구원 사역을 다루는 신학임을 알게해주었다. 예수 그리스도는 하나님의 성
|
|
|
하나님의 영광에서 그의 미래를 미리 반성한 것일 뿐, 실제로 육체적인 부활이 있는 것은 아니다.
⑸ K. 라아너 : 하나님의 성육신을 신화로 여긴다. 부활은 제자들의 믿음에로 부활한 것일 뿐
⑹ K. 발트 : 구원은 죄의 속죄와 화해가 아니라/
|
|
|
구원을 실현하는 것이 “그리스도의 기능이었다.”
판넨버그는 역사비평방법과 아래로부터의 기독론을 사용하여 니케아 칼세돈의 결론을 도출해 낸다. 그의 “역사로서의 계시”에서 볼 때, 하나님과 예수의 신성은 오직 역사 속(즉 부활 사
|
|
|
, 타락 이후로 사람들은 그 진리에 순종하며 살아갈 능? 1. 구원협약
1) 행위언약
2) 구속언약
3) 은혜언약
4) 새 언약
2. 하나님(성자)의 성육신
1) 성육신의 주체
2) 성육신의 방식
3) 출생방법
참고 자료
|
|
 |
성육신하시고 십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상태와 다른 점은 종말적 약속을 받았다는 것이다.
5. 결론
본인은 위에서 하나님의
|
|
|
서
바레트 C.K .『국제성서주석Ⅰ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1976.
.『국제성서주석Ⅱ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1985.
○ 소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『신약논단』제2호(2004 년 여름),pp.331-354.
김현태
|
|
|
선다. 프레임을 활용함으로써 내 자신의 무한한 가능성을 꿈꾸며 지혜로운 사람이 되기 위한 레이스를 시작한다. 나의 현재의 자신감이 미래에도 정확하게 적용되길 바라며 , 나는 늘 지혜를 좇을 것이다. 1.도서내용요약
2.소감 및 정리
|
|
|
하나님 나라에서 그를 믿는 사람들의 기도를 들으시고 응답하시며(히7:25), 하나님 우편에 앉아 계시다가(막16:19) 하나님의 마지막 심판의 때를 좇아 다시 이 땅에 재림하실 것(살전4:16-17)을 약속하셨다. 그리스도의 재림은 지금까지 100% 적중한
|
|
|
요약 및 결론
1. 사진문화 에술로써의 디지털카메라
2. 마케팅 측면에서의 디지털카메라
3. 문화행태 로써의 디지털카메라
참고문헌
부 록
표 목 차
<표2-1> 우리나라 연도별 전체 디지털카메라 판매대수 및 예상
<표2-2> 우리나
|
|
메뉴펼치기
