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구속언약 가운데 계시되기 때문이다.
3) 은혜언약
은혜언약은 인류의 죄로 인해 진노하신 하나님과 죄를 범했으나 택함을 받은 죄인 사이에(갈 3:15-18) 맺어진 은혜로운 협정이며, 이 언약 안에서 하나님은 그리스도를 믿는 믿음을 통한 구원을
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성육신과 구원 사역 및 부활 승천에 감사하며 그분께 영광 올려 드리는 삶을 살아야 할 것이다.)
참고문헌
서철원 저, 기독론, 총신대학교출판부 2006 서론
제1장 하나님의 구원경륜
제2장 하나님의 성육신
제3장 그리스도의 인격
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하나님은 ‘동일본질’
3) \'제11강좌\' 그리스도의 중보의 필연성 : 성육신
4) \'제12강좌\' 위격적 연합을 통한 양성의 교통: 선자자, 왕, 제사장
5) \'제13강좌\' 그리스도의 구속자 직분: 卑下(비하)와 昇貴(승귀)
6) \'제19강좌\' 이신칭의(以信稱義
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개념이 아니라 특정한 곳에 계심과 예수그리스도가 죽어주심으로 통치하시고 다스림이다.
재림을 통한 최종심판에 의하여 참된 승귀의 실상이 나타난다고 보는 견해가 유력하나 구원주의 구원완성이요 통치완성으로 봄이 타당하다.
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하나님의 은혜와 지혜의 깊이를 알 수 있겠는가? 끝으로 하나님의 구속경륜은 끝난 것이 아니다. 지금 내가 살아가는 이 시대속에서도 하나님은 여전히 우리를 구원하려고 역사하신다. 나 자신이 하나님의 은혜의 도구로 쓰이길 간절히 사모
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새로운 그리스도의 편지가 될 사람을 구하며 찾으며 두드려야 한다(마 7:7-12). 칭의와 성화의 관계에 관한 소고
1. 들어가는 말
2. 바보 질문: 칭의한 사람이 성화가 없다면 구원이 되는가?
3. 칭의는 단번, 순간에 이루어진다(subita conversio
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타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약과 심판11
1) 하나님의 칭호11
2) 하나님의 칭호를 통하여 나타나는 “언약”과 “심판”12
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-1240)
3. 타타르 속령시대(1240-1533)
4. 모스크바 러시아 시대(1533-1682)
5. 제정 러시아 시대(1682-1917)
6. 소비에트 러시아 시대(1917-1990)
7. 개혁과 개방 이후시대(1990-현재)
제 4장 동방정교에 대한 신학적 이해
1. 성경관
2. 구원
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탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악인의 멸망과 의인의 구원에 대한 확신(14-17 절)
Ⅶ. 삼상 19장의 구속사적 개관
1. 이스라엘을 향한 하나님의 은혜
2. 다윗과 예수 그리스도
나가면서
인용문헌
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성육신하시고 십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상태와 다른 점은 종말적 약속을 받았다는 것이다.
5. 결론
본인은 위에서 하나님의
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