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하나님의 심판
제5장 저주와 그 후속 조치
제6장 하나님의 구속경륜(1) : 언약의 성취
제7장 하나님의 구속경륜(2): 속죄의 길
제8장 아브라함의 제사 : 하나님의 구원 방식의 계시
제9장 약속을 이루심
제10장 율법과 제사 제도
적
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주의는 이삭에게로 모두 옮겨갔다. 그러나 그는 죽었지만 그로부터 말미암은 구속의 역사는 후손에게 계속진행되어 갔다.
제 9장 약속을 이루심
하나님께서 아브라함에게 보였던 하나님 자신의 구속경륜을 약속하신 대로 아브라함의 후손으
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하나님이 우리를 부르시고 그리스도인으로 삼아주심은 무엇 때문인가? 하나님의 구속 경륜 속에서 우리에게 주어진 사명은 무엇인가?
결국은 복음이 해답이 될 것이다. 하나님의 백성이 하나님의 백성으로 살아갈 수 있도록 하는 것, 회복이
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하나님의 손에서 마련되어 나오므로 자기들이 구원에 이르고, 세상 구원에 이르는 것을 바라게 하셨다.
결 론
하나님은 타락한 인류를 구원하시기 위해 자기 구속 경륜을 알리셨다. 하나님은 아브라함의 후손중 구속자가 나게 하기로 한 작정
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하나님을 아버지라고 부를 수 있고 실제로 아버지라고 부른다. 하나님을 아버지로 부르는 것이 신자들이 거룩해져서 하나님 앞에 스스로 의롭게 되어야만 가능한 것이 아니라 예수를 믿을 때부터 그렇게 되는 것이다. 예수 그리스도를 믿어
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하나님께서는 자신의 신실하신 구속사적인 경륜 안에서 \'남은 자\'를 통하여서 자신의 뜻을 이루어 나가신다. 아모스는 이러한 메시지의 중심에서 하나님의 거룩한 이름을 선포함으로써 하나님께서는 이스라엘과 맺으신 언약의 불변성과 공
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하나님과 사람 앞에서 자기 선행을 자랑하거나 드러낼 수 없다. 그러한 믿음 행동을 보면서 성화가 없다고 단정하는 것은 성육신의 신비와 십자가의 구속을 알지 못하는 사단의 수준이다. 사단의 관점에서 하나님의 신비로운 경륜을 알 수 없
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입각하여 교인들을 바르게 인도해야 할 것으로 생각된다. 1. 서론
2. 하나님의 형상에 관한 여러 가지 견해들
3. 개혁주의 인간이해와 로마 가톨릭의 인간이해의 비교
4. 창조, 타락, 구속의 관점에서의 이간 이해
5. 결론
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이 나올 수 있다고 말하고 있다. 결론적으로 말하자면 내면적 자유, 외면적 자유 이 모든 것은 오로지 하나님의 은총, 구속 사역에 달려있다는 것이다.
그렇다면 위에서 언급하였듯, 우리의 자유의지는 원죄 이후 악에 정복되어 하나님의 은총
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하나님의 일과 목적을 더 한층 깨달아 구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을 하나님께 맡기며, 하나님의 영광만을 위하여 최선
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