하나님의구속경륜

목차

서론

제1장 창조와 그 목표

제2장 언약의 체결

제3장 언약의 파기

제4장 하나님의 심판

제5장 저주와 그 후속 조치

제6장 하나님의 구속경륜(1) : 언약의 성취

제7장 하나님의 구속경륜(2): 속죄의 길

제8장 아브라함의 제사 : 하나님의 구원 방식의 계시

제9장 약속을 이루심

제10장 율법과 제사 제도

적 용

본문내용

버지가 되게 하기 위해 자기 어머니의 가족 중에서 생활하여, 거기서 가정을 이루게 하셨다. 하나님은 아브라함에게 가나안을 후손의 영구한 주거지로 약속하셨다. 그러나 민족을 형성하는 장소로는 가나안이 아니라 애굽이 선정되었다. 그러나 가나안은 민족의 양성지로는 곡식의 생산이 충분하지 못하였다. 하나님은 요셉이 어릴 때 그에게 자기 족속의 안녕을 책임질 자임을 꿈을 통하여 알리셨다. 요셉은 처음부터 바로의 시위대장 보디발의 집에서 일하게 하시므로 바로의 궁궐의 사람들을 접촉하고, 그들의 예절과풍습과 법식을 배울 수 있게 하셨다.
하나님께서는 그의 구원사역을 베푸실 때 직접 하시는 것이 아니고 중보자를 통해서 하심으로, 하나님의 구원 사역을도울 지도자를 만드셨다. 그로 레위 후손으로 나게 하시고 지도자가 되기에합당하도록 바로의 궁중에서 당시의 모든 지식과 바른 예절과 지도자로서의 자질 함양을다 교육받게 하셨다. 그 이름이 모세이다. 모세는 전 인류를 구원하기 위하여 세워진 메시야의 선구자요 예표였다. 하나님은 이스라엘을 애굽의 압제에서 구출하기 위하여 모세의 손을 통하여 이적을 행사하시되, 애굽의 신들을 정복하는 방식으로 일을 진행하시고, 마침내 피 흘림으로 해방되게 하셨다. 유월절의 사건과홍해를 건너 이스라엘백성을 구출하신 하나님은 시내산으로 그들을 인도하사 거기서 언약을 맺어 그들을 자기의 백성으로 삼으셨다. 그냥 백성만되는 것이 아니라 제사장 나라가 되므로 구원할 하나님의 백성이 되는 것임을 분명히 하사, 이스라엘을 통하여세상 구원을 이루실 것임을 분명히 하셨다. 이 약속은 여호수아의 손을 의탁하여 가나안으로 들어가게 하시고 왕조시대에 다윗에 의하여 완전히 이루어 지게 하셨다.
제10장 율법과 제사 제도
하나님을 섬기는하나의 길로 제사제도를 베푸사, 그 길로 하나님을 섬기며 하나님과의 관계를유지하게 하셨다. 하나님의 법은 지키면 살 수 있고, 그렇지 않으면죽는 길 뿐이다. 영생하여 하나님의 영광에 동참하는 길은 하나님의 모든 계명을 완전히 순종하는 데 있다. 그러나 인간의 힘으로 율법을바르게 지킬 수 없음을 실증한것이 이스라엘의 역사였다. 율법의 성취자가 와서 율법을 성취하므로 이스라엘에게 생명의 길 곧 구원을 제시하는 것을 바라는것이 이스라엘의 전 역사의 결론이다. 제사가 하나님을 섬기는 예배이지만, 제사제도를 통하여 하나님과의 관계 유지와 회복을 목표하셨다. 하나님은 속죄 제사 제도를 세우사, 속죄를 통해 다시 하나님과 화해하게 하셨다. 이삭의 제사를 성전 제사의 합침으로 성전 제사는 이삭의 제사를 기념하고, 또 그 제사가 표상하는 완전한 속죄 제사를 바라보게 하셨다. 결론적으로 그리스도의 몸으로 드린 제사가 완전한 속죄를 이룬다.
적 용
하나님은 타락한인류를 구원하시기 위해 역사하사 아브라함에게 자기의경륜을 알리셨다. 그리고 이스라엘 백성에게 그 약속을 주셨고, 그리스도 이후에는 그 언약은 영적 백성들에게 적용이 되고 있다. 우리는 영적이 이스라엘 백성이다. 따라서 하나님관 언약 관계에 있는 백성이다. 하나님과의 언약은 자발적인 반응으로 이루어진 것이다. 우리가 살 길은 언약의 당사자로서 이 언약을 지키는 것이다. 이것은 율법이라는 모습으로 우리에게 다가온다. 율법은 지켜야되는 것이다. 그래야만 우리가 산다. 그러나 인간은이것은 지킬 수 없다. 이것은 이스라엘 역사가 증명해 주고있다. 따라서 구원은 그리스도의 십자가의 대속을 믿는 믿음으로 주어지는 하나님의 은혜의 선물이다. 이것은 전해야한다. 율법으로 가면 기쁨이 사라진다. 복음을 전해야 한다. 그리스도의 복음을전해야 한다. 강단에서건 거리에서건 우리에게 다가오는 사람들에게 복음을 전해야 한다.

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