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사회를 실재론적으로 봐야할지 하나만 딱 집어내기는 어려운 것 같다. 그 둘을 잘 배우고 익혀 개론을 공부하는동안 사회를 보는 균형 잡힌 시각을 키워야겠다고 생각했다. 그리고 정말 자살이 절대적으로 사회 때문에 발생하는 일이라면 그
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하지만 만약 이 원리들을 교실에 적용하려면 우선 학생들에게 학급 내에서 자신들이 해야할 일들을 스스로 의논해서 결정할 수 있는 기회를 많이 주어야 한다. 급훈을 정하는 일, 교실을 깨끗이 유지하기 위한 일, 등 아주 작은 일부터 시작해
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에밀>에 나타난 루소의 여성관에 대해서 이는 성별 영역 분리와 남성과는 다른 여성 교육이라고 분석한 조희원. (2012). <에밀>에 나타난 루소의 여성관에 대한 재조명. 페미니즘연구, 12(2), 173-202.
논문도 있다. 이 논문에서는 루소의 여성
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으로 우리의 생각보다 더욱 심각한 문제가 될 수도 있다는 것을 알게 되고 자살과 사회와문화가 아주 밀접한 관련이 있기 때문에 그 것들 중에서 자살률을 높이는 사회현상과 문제, 그리고 문화와 종교 등등의 여러 가지 관점으로 생각해서
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감정이 소리와 시각으로 전해지면서 더욱 효과적인 기사가 되는 것 같았다.
나는 앞으로 어떤 학자나 기자가 혹은 내가 사회학적인 설명을 할 때 통계적인 자료뿐만 아니라 이런 질적인 자료들을 제시하는 것에 주목하면서 듣거나 글을 써야
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에밀」을 중심으로, 한국교원대학교 대학원, 1992, 52-53쪽
7. 루소의 교육론에 대한 비판
루소의 교육론은 아동존중사상과 자연주의 사상을 핵심으로 사회개조를 목표로 한 교육사상이며, 현대 교육사상의 효시라 하겠다. 그럼에도 불구하고 그
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에밀'을 저술한 배경을 보고 '에밀'의 내용이 한국교육에 주는 시사점에 대해서 살펴보았다. 루소의 교육사상이 오늘날 우리 한국교육의 실정에 맞지 않는 것도 있지만 한국교육계에 만연한 획일적이고 의도적이고 아이의 발달을 고려하지
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에밀을 교육하는 그와 같은 교육자가 되기를 원한다. 아이들을 가르치는 교사보다 그들의 성숙에 도움이 되는 교사가 되고 싶다. 하지만 현실적으로 여기에는 많은 어려움이 따를 것이다. 하지만 아이들을 생각하는 마음만이 확실하다면 어
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에밀』을 통해 사회의 모든 토대를 부정하고 민주주의라는 혁명적인 전망을 제시하였다. 전자가 새로운 이상적 사회에 대한 청사진이라면, 후자는 그 사회에 적합한 인간을 육성하는 보다 구체적이고 실천적인 작업의 일환이었다. 기존 사회
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Emile Durkheim은 이 장에서도 먼저 모방의 개념을 살피는 것부터 시작하고 있다. 그는 모방을 크게 세 가지로 나누고 그 의미를 먼저 명확히 하고 모방과 자살의 관계를 밝히려 한다.
Emile Durkheim은 모방을 다음과 같이 분류하고 있다.
①동일한
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