|
에밀이 읽은 최초의 책은 ‘로빈슨 크루소’이다. 이 책은 “자연교육에 관한 가장 훌륭한 계론”으로 에밀에게 크고 작은 유용한 지식들을 매개해 준다. ‘로빈슨 크루소’는 무인도에 홀로 버려지며, 금이나 다이아몬드 보다 새나 유리가&n
|
|
|
Emile Durkheim은 이 장에서도 먼저 모방의 개념을 살피는 것부터 시작하고 있다. 그는 모방을 크게 세 가지로 나누고 그 의미를 먼저 명확히 하고 모방과 자살의 관계를 밝히려 한다.
Emile Durkheim은 모방을 다음과 같이 분류하고 있다.
①동일한
|
|
|
에밀의 한 구절인 이 글귀를 보면 우리가 왜 아이들을 교육해야 하는지를 이해할 수 있고 교육을 통해 하나의 인격체를 좋은 방향으로 이끌 수도 있지만 망칠 수도 있다는 것을 보여줌으로서 교육이 얼마나 중요한가를 역설해 주기도 한다.&nb
|
|
|
감상문(3~4)
3. [모리와 함께한 화요일]를 읽고 나서(4~5)
4. 루소의 [에밀]를 읽고 나서(5~7)
5. [백범일지]를 읽고 나서(7~8)
6. 베르나르 베르베르의 신작 [뇌]를 읽고 나서(8~11)
7. [설득의 법칙]을 읽고 나서(11~13)
8. CEO안철수의 [영혼이
|
|
|
시하려기 보다 이미 제시된 틀 속에 스스로를 맞추어 나가자고 하는 것이 오늘의 현실인 것 같다. 루소의 말에 의하면 교육은 무엇을 가르쳐 주는 것이 아니라 안내해 주는 것이라고 했는데, 교육의 현실이 진학을 위한 도구로서 전락하여 교
|
|
|
에밀』에서 ‘과학은 배우는 것이 아니라 발견해야 하는 것이다’ 라는 페스탈로찌 직관주의 사상에 영향을 주었고 직관주의는 프뢰벨의 자기활동의 원리에 영향을 미쳤으며, 이 원리는 파커의 활동주의에 영향을 주었다.
5) 자유교육에 영
|
|
|
크루소가 중국을 보는 시선에서 그가 동양에 대한 우월감을 가지고 있다는 것을 알 수 있다. 또한 크루소가 이미 중국에 대한 미개함에 대해 알고 있다고 언급하는 것으로 보아 당시 서구인들이 동양에 대한 편견을 가지고 있었음을 알 수 있
|
|
|
크루소의 사치: 소비사회를 사는 현대인의 정경. 기파랑
- 유진이(2008). 청소년 여가문화시설 모형개발을 위한 기초연구. 청소년시설환경학회
- 조혜영 외(2005). 청소년문화론. 한국청소년개발원 Ⅰ. 발생론적-인간학적 접근
Ⅱ. 역사적
|
|
|
빛의 굴절을 이용을 한 것이고, 집에서 사용을 하는 정수기는 여과의 원리, 간단한 날씨 관측법이 발달을 하여 매일 뉴스가 끝나고 항상 다음 날의 기상을 미리 예측을 하는 등 과학과 인간은 밀접한 관계를 가지고 있다. 앞으로 생활을 할 때
|
|
|
망망한 대해를 향해 나아갔다.
빈손의 무인도 생활을 통해서 주위에 있는 모든 것들이 새삼스레 달리 보였다. 너무도 쉽게 생각하고 마구 써 버리던 물이나 불까지도 이렇게 힘들게 얻었구나 하는 생각이 들었기 때문이다. 그리고 지금껏 알
|
|
메뉴펼치기
