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켐은 사회가 지속성과 항구성, 연속성을 가지고 있다고 보며, 그 속에서 성과 속의 이분법적인 분류 체계를 발견한다. 그러나 토템보다 중요한 토템의 이미지, 복잡한 진화의 산물로 남은 금기, 성스러운 세계로 들어가기 위한 집합의례에서
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상태를 피하기 위한 소극적인 성격을 지니고 있다. 이에 비하여 루소는 보다 적극적인 입장, 즉 공공선을 실현하기 위한 시민들의 자유로운 계약의 결과가 국가라고 보았다. 또한 홉스의 입장에서 개인은 자신의 이익을 극대화하기 위한 합리
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우리는 힘이 든다. 힘이 들어 몇 번씩 책장을 덮어야 하고, 같은 이유로 또다시 책을 집어들어야 한다. 하지만 어린 모모는 그 무거움을, 너무 일찍 알아버린 인생의 슬픔을 내색하지 않는다. 그는 오히려 시니컬한 냉소로 그 무게를 떨쳐내려
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부터라도 난 삶의 의미를 찾으려 한다.
사실 책을 다 읽은 이 순간에도 삶의 의미를 잘 모르겠다.
근데 이런 생각은 든다 삶의 의미를 찾는 순간 내 인생이 활짝 열린것만 같고 행복해 질것만 같다는 생각이...
과제라는 명목하에 읽은 책 중에
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에밀이 ‘로빈슨 크루소’라는 책을 읽고 현재 삶에서 필요한 것이 보석보단 철이나 유리가 더 쓸모 있고 보석을 다듬는 기술보다는 대장장이의 기술이 더 쓸모 있다는 것을 보여준다. 이로써 농업이나 철공업, 목수의 순서대로 기술이 중요
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도대체 자살이 무엇인가?'
이 모든 난해한 질문에의 (그나마 가장 근접하고 있으며 가장 설득력 있을) 답변이 이 책 속에 고스란히 담겨 있다.
5. 현대사회와 자살
오늘날의 사회는 자살에 대해 어떤 태도를 가져야 할 것인가? 한마디로 자살은
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. 일반의지는 도덕적으로 항상 건전하지만 때로는 잘못을 범할 수 있다. 그래서 루소는 민중에게는 솔론, 리쿠르고스, 칼뱅과 같이 헌법이나 법률체계를 구상하는 훌륭한 정신을 소유한 입법자가 필요하다고 제안했다.
이 제안은 마키아벨리
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육이 이루어지도록 했다.
5) 노작의 원리
루소는 자기능력으로 자기의 인생을 개척하는 인간이 자연에 가까운 인간이라고 보았다.
그래서 로빈슨 크루소처럼 몸을 움직여 자신의 문제를 해결해 나가는 것을 중시했다.
- 에밀에 나타난 교육
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: (학지사, 저자 : 권중돈, 김동배)
- 루소, 『에밀 상중하』오증자 역, 서울 : 박영사, 1974
- 안인희, 정희숙, 임현식 공저, 『루소의 자연교육 사상』, 이화여자대학교 출판부, 1994
- 안인희,『에밀-루소의 교육론』,서울 : 양서원, 1990
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