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개념
2. 생명잉태의 과정
3. 인공유산 시술과정
4. 인공유산의 실태
1) 생명의 성역인 가정
2)사회의 공동선
IV. 인공유산에 대한 기독교 윤리학적 논의
1. 인공유산에 따르는 도덕적 문제
2. 원하지 않는 아
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개념을 언급함으로 결론을 맺고자 한다.
참고문헌
○ 이종성(1991), 삼위일체론(三位一體論), 대한기독교출판사
○ 이선희(2002), 감리교 신앙의 근본에 관한 소고, 신학과 현장 12집
○ 졸 칼빈, 원광연 역(2004), 기독교 강요(상), 크리스찬 다이제
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천주교인협회를 조선카톨릭교협회로 명칭 변경하여 교인들의 협의회에서 교회로 발전하려는 의지를 보였다.
허나 집단적이고 공개적인 전동활동을 할 수 없는 북한 사회의 특성상 가족이나 직장에서 개인적으로 조심스럽게 전도활동이 이
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:희망의 신학
제7장 억압의 경험 속에 내재하시는 하나님:해방신학의 여러 유형들
제8장 인간 정신의 초월성:새로운 가톨릭 신학
제9장 이야기 내에서의 초월성:설화 신학
제10장 내재성과 초월성의 균형을 향하여:복음주의 신학의 성숙
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카톨릭 운동집단)
17~ 18 세기에 성행했고 정통적인 교파, 특히 예수회와 교리 면에서 많이 대립했었기 때문에 이단시되었다. 당시 인문주의화한 프랑스의 그리스도교에 대하여 초대 그리스도교회의 엄격한 윤리로 되돌아갈 것을 촉구하였고,
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개념을 생각지 못했으므로 ‘Moon 공간’은 주로 ‘감성공간’의 의미로 이해되었던 것 같다. 김수근은 임종 전에 가톨릭 신도로 영세를 받았지만 그는 종교적인 사람이 아니었다. ‘마산 성당’과 ‘경동 교회’, 그리고 ‘불광동 성당’을
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천주교의 특성상 신부와 수녀가 있어야 함에도 불구하고 아직 북한에는 이들까지는 위장시키지 못한 것 같다. 현재 북한 유일의 장충성당에 등록된 신자는 모두 3000여 명이며 보통 60∼70여명의 신자가 미사에 참석하며 신도 대표 2명이 미사
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개념과 특징
3. 민간기관의 국제적 정착지원 사례연구
4. 외국의 이주민 지원 민간기관의 분석연구
5. 민간부문의 역할에 대한 선행 연구내용
III. 조사방법론
IV. 조사결과: 민간기관의 지원사업 현황
1. 개괄적 프로그램의 내용
2. 민간
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가톨릭사회복지회 살레시오의 집 (제천시 봉양읍 소재)
‘김장수 수목장’ 고려대 농업연습장내 (양평군 양동면)
현재 관련법이 개정중에 있으므로 2007년말 또는 2008년 상반기 쯤에 시행될 것으로 예측하고 있다. 동제도는 장례문화를 바꾸
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가톨릭대학, 1983.
27. 샤를르 뻬로, 예수와 역사, 박상래 역, 가톨릭 출판사, 1985. 82-84.
28. 심탁, 예수님의 최후의 만찬과 교회의 주님의 성찬이해-고린토전서의 "몸"개념을 중심으로 분석-, 미간행 석사학위 논문, 대구 가톨릭대학원, 1991.
29. 윤
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