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회복지를 강조하고 있다는 것을 기억해야 한다.
교회는 사회 안에 존재하며, 또한 사회를 위하여 존재한다. 그러므로 교회의 목회적 활동도 복지와 무관할 수 없다. 이제 21세기를 눈앞에 두고 준비해야 할 한국교회는 교회사회사업에 대한
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지의 원칙이 있듯이 누려 야 할 권리성이 있지만 아직도 사회적으로 개인적으로 개인주의적 사고에 빠져있음을 알 수 있다. 더욱이 우리나라는 복지정책이 공급자 위주로 추진되어 왔다. 사회정책은 그 사 회구성원의 가치관과 이념을 바탕
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회복지행정」, 서울:학지사, 2000,
양희택, \"교회사회사업: 지역교회 사회사업의 현황과 분석 그리고 발전적인 교회사회사업의 모델 제시\", 숭실대학교 대학원 원우논집 제 3집, 1996.
이종수, 윤영진외 공저, 「새 행정학」, 대영문화사, 1996,
정
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지방으로 많이 이양되면서 그 지역사회의 특성과 실정에 맞는 지역사회중심의 지역복지사업이 절실히 요청되고 있는 실정이다. 또한 국민기초생활보장제도 시행, NGO를 통한 주민참가의 확대, 지역사회내의 다양한 사회복지기관의 운영 등의
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복지가 되어야 한다. 사회적 일자리 창출과 고용 안전망 강화는 국민의 삶의 질을 높이고, 실업 문제를 해결하는 데 중요한 역할을 한다. 특히, 청년층과 중장년층을 위한 재교육 프로그램과 취업 지원 서비스가 확대되어야 한다.
- 지역사회
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서회
3. 김인수 『한국 기 서 론
제1장. 한국 교회의 과거와 현재
제2장. 세계화 지방화 시대의 한국 교회
제3장. 미래 사회는 어떠한 사회인가?
제4장. 미래 교회 메가트렌드
제5장. 미래 사회의 한국 교회
결 론
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교회 안에서만이 아닌, 복음에 대한 증거가 절실히 요구되는 오늘날의 상황에서도 매우 가치 있는 소중한 교훈이 된다고 할 수 있다. 우리는 김대건 신부의 영성을 이해하는데 있어서 그의 순교가 매우 중요한 의미를 지니고 있음을 인식할
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지는 관계(mutual fecundation)의 하나”라는 파니카(R. Pannikar)의 지적을 잊지 말아야 할 것이다. 참조 : 오장균, 교회와 타종교(비그리스도교), 한국가톨릭대사전 2, 한국교회사연구소, 2003, 782
- 나오는 말 -
지금까지 「교회와 타종교와의 관계」를
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지 않게 되었다. 남한의 천주교는 한국전쟁(1950∼1953년)의 시련 속에서도 발전을 멈추지 않았으며 특히 휴전이후 비약적인 발전을 하게 된다.
1962년은 한국교회에 새로운 장이 열린 해이다. 왜냐하면 이 해에 한국교회에 교계제도가 설정되었
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회사상연구, 지식산업사, 1969.
정성철, 실학파의 철학사상과 사회정치적 견해(상), 도서출판 백의,1989.
주칠성, 실학파의 철학사상, 예문서원,1996.
최동희, 서학에 대한 한국실학의 반응, 고려대학교 민족문화연구소, 1988, 48.
홍동선, 조선후기
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