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람들이었다. 단지 이들이 믿는 교리와 의식이 우리와 다를 뿐이었다. 물론 타종교의 교리와 의식에 오류, 부패요소가 없는 것은 아니지만, 이들의 교리체계, 의식 형식등을 그들은 당연하게 받아들였고, 자신들이 믿는 것을 진리로 생각하고
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하다고 한다. 그는 대화의 세 가지 자세, 사랑의 대화신앙의 대화희망의 대화를 언급하고, 네 가지 단계의 대화, 일상의 대화공동의 행동공동의 신학적 성찰종교적 경험의 나눔을 강조한다. 이를 통해 타종교와의 대화에 있어서 인정과 관용
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- 들어가는 말 -
Ⅰ. 타종교에 대한 현대 서구 교회의 입장
Ⅱ. 의의와 한계점
- 나오는 말 -
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타종교 선교 21세기 선교의 실제”, CLC(기독교문서선교회).
존 C. 레녹스 저/노동래 역(2020). “현대 무신론자들의 헛발질 현대 무신론자들의 헛발질”, 새물결플러스.
김상원(2005). “종교 다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”
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” 고 쉽게 말해서도 안 될 것이며 더구나 종교혼합주의를 주장해도 안 될 것이다. 만일 타종교에도 구원의 길이 있다면, 우리의 조상들은 기독교로 개종해야 할 필요가 없었을 것이며, 주이 자신도 기독교를 우리의 종교로 가져야 할 필요가
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타종교에 대한 이해를 살펴보고, 종교다원주의 시대에서의 ‘예수 그리스도의 유일성’에 대한 당위성을 논하였다.
인간이 인지(認知)할 수 있는 모든 현상 가운데는 형이상학적(形而上學的)인 부분이나 형이하학적(形而下學的)인 모든 부
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타종교와의 충돌, 전도를 위한 강요, 성직주의, 교회 건물과 시스
템을 중심으로한 전도 행위로 요약 되었다.
로마식 전도의 대안으로 켈트식 전도를 제시하였다. 예수님의 동행 전도 원리를
실천하는 것으로 보이는 켈트식 전도는 로마식
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타종교단체에도 마찬가지다.
일반교인들의 욕구를 충족시키고 신뢰감을 부여하는 종교단체 회계의 목적을 달성시키기 위해서라도 회계정보는 공개가 제한되어서는 안 되며 회계 이해관계자들이 쉽게 이해할 수 있는 재무제표 양식이 연구
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