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기독교와 타종교 선교 21세기 선교의 실제”, CLC(기독교문서선교회).
존 C. 레녹스 저/노동래 역(2020). “현대 무신론자들의 헛발질 현대 무신론자들의 헛발질”, 새물결플러스.
김상원(2005). “종교 다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한
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있고 예수님의 메시지가 완전하다는 것이다.
기독교는 설립자의 독특성과 배타성에 대해 다른 어떤 종교도 하지 않는 주장들을 한다. 다양한 이유가 있지만 가장 중요한 것은 예수님의 부활이다. 이것이 기독교의 정체성이다. 타종교에 대한
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자기 영혼 속에서 느껴지는 하나님(삼위의 하나님)을 믿고 의지하고 경배합니다. 어떻게 보면 허망한 것처럼 보이기도 합니다. 사도 바울도 그래서 만약 우리들이 믿는 것이 잘못이라면 기독교인들처럼 허망한 사람들도 없다고 했습니다. 그
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[ERROR : 30503] 오류 발생. Ⅰ. 기독교와 민족주의
1. 기독교 민족주의
2. 새로운 발전
Ⅱ. 한국의 전통종교 및 문화와 기독교와의 관계
1. 역사 개관
2. 타종교의 대표자들과의 대화
3. 복음이 들어오기 전의 한국사와, 문화와 종교
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기독교는 타종교와의 대화의 필요성을 느끼기 시작했다. 하지만 여기에 머무르는 것이 아니라 그들에게 진정한 진리인 복음과 구원을 전해야 할 것이다. 그렇기 위해서는 우선 불교에 대한 고도의 지혜와 지식을 갖추어 불교의 용어와 개념
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기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역
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기독교교육연구원. 1981. 서울.
이종성. 종말론(1,2). 대한기독교출판사. 1990. 서울.
임종만. 조직신학강해(내세론). 성광문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에 오는 것. 은성출판사. 1991. 서울.
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타종교를 억압하고 배척했던 정신에서 벗어나 인간의 마음 속에 내재하는 참 그리스도를 볼 줄 알아야 한다는 것이다. 그럼으로써 타종교에 대한 관용도 비롯될 수 있다는 것이다.
[ 조찬선 목사의 \'기독교 죄악사\' 참조 => http://blog.naver.com
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