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Ⅰ. 가야 건국신화
Ⅱ. 고구려 건국신화
1. 양마
2. 출가
3. 건국
Ⅲ. 백제 건국신화
Ⅳ. 고려 건국신화
Ⅴ. 대하 건국신화
Ⅵ. 만주족 건국신화
1. 단군신화
2. 주몽신화
Ⅶ. 단군 건국신화
참고문헌
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대하여
Theme25. 5교9산
Theme26. 도교와 도참사상
Theme27. 발해사 연구
Theme28. 발해의 위대한 왕들
Theme29. 지방세력의 대두
Theme30. 조세제도의 변천
Theme31. 교육제도
Theme32. 시대별차이(제도성격)
Theme33. 고려시대 개관과 왕건
Theme34. 고려초기
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대하여 알아보도록 하겠다. 가야와 신라의 건국신화는 난생신화라는 것에서 공통점을 찾을 수 있다. 고구려의 경우도 난생신화이나 신라와 가야의 경우는 난생 자체로도 숭배 받고 지도자가 되었다는 점에서 차이를 보인다. 또한 최초의 촌
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단군신화의 성격, 즉 삼대기의 성격과 천신족의 하강 모형을 재현
· ‘동명’은 백제까지 포함한 부여ㆍ고구려계 사람들이 함께 받드는 시 조를 지칭하는 보통명사이고, ‘주몽’은 고구려 건국시조의 이름인 고유명사이다.
2.3. 삼한신라가
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고구려어의 계통적 위치
- 신라어(또는 중세어)와 다른 언어였음을 알 수 있으나 서로 가까운 친족관계에 있었다.
- 신라어 보다 일본어에 더 가까운 친족관계에 있었음이 드러난다.
- 만주통구스제어와도 분명히 친족관계에 있었음을 알 수
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1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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고 내용을 현명하게 수용하여 그 안에서 좋은 교훈들을 찾아 낼 수 있도록 해야겠다.
<참고문헌>
-논문-
김봉률.이재성 저. 「장르의 변천에 따른 고대 그리스 신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교
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건국대 대학원 석사학위논문, pp3 0∼67, 2000
장세준, "강북재개발을 통한 서울시 균형발전방안", 고려대학교 정책대학원 석사 학위논문, 2003
최막중, "도심 및 강북 재개발의 전략과 과제", 한국주택학회, 2002. 12
3. 저널
교통개발연구원, 교통계
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고 1970년대 이병주의 대하소설 지리산이 그러한 부류에 속한다. 은 본격적으로 지리산과 빨치산 투쟁을 형상화하였으나 실제인물을 주인공으로 내세웠으면서도 픽션으로의 한계와 지식인적 관점에 머물고 말았는데 김시습의 금오신화의 등
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고구려가 도읍을 평양으로 천도한 후 적석총에 이어 주 묘제로 활용되었음을 보여준다. 이남석, 2005, 「고구려와 백제의 고분문화」『고구려연구』20, 고구려연구회.
그러나 고구려 고분들은 현재 북한이나 중국에 있으며, 그에 따라 연구하
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고대 국어는 삼국시대부터 통일 신라 시대까지 볼 수 있습니다.
중세 국어는 크게 고려시대부터 16세기 말까지 볼 수 있습니다. 중세 국어를 두 영역으로 나누어 볼 수 있는데, 중세전기국어는 고려시대 때, 다수의 신라어와 소수의 고구려어
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고려말을 조명하여 왔지만 주몽은 우리에게 잊혀져 있던 고구려 역사를 각인시켜 주었습니다. 이는 중국의 동북공정에 대한 우리역사 바로세우기 운동과 결합되면서 대대적인 인기를 얻었습니다. 신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅
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