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문화사, 1996
徐榮洙,「광개토대왕비의 진실은 무엇인가」
불함문화사,『高句麗史 論文選集 제 7권-高句麗 廣開土大王碑』, 불함문화사, 1995
불함문화사,『高句麗史 論文選集 제 8권-高句麗 廣開土大王碑』, 불함문화사, 1995 광개토대왕릉
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문화 창달과 같은 면에서 그 교육적 의의를 찾아볼 수 있다. 반면 유교는 정치를 담당할 인재를 교육하는 기본 틀을 가지고 있었기 때문에 제도적인 발전을 꾀할 수 있었다. 유교는 사상적으로 큰 발전을 이룬 것은 아니었느나 충효의 기본 사
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문화연구원(1992). 민족문화대백과사전. 서울.
김광언(1991). 아! 고구려. 서울:조선일보사.
계간태권도(1996). 96년봄호, 95년 봄호. 서울:대한태권도협회 발행.
대한태권도협회(1997). 월간태권도 9월호. 서울: 대한태권도협회 발행.
대한태권도협회(1
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문화원, 2017,
4~8쪽.
⑸ 고려 후기 역사 서술과 역사 인식을 설명해주세요.
고려 후기, 이규보는 <동명왕편>을 통해 고구려의 전통과 역사를 부각시켰다. 고구려는 당시 고려인들에게 자긍심의 원천이었으며, 이규보의 작업은 고구려의 업
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문화와 예술을 전해줬다.
백제는 수도를 웅진으로 옮긴 후, 재기를 위해 힘을 기르다 마침내 신라군과 연합해서 고구려를 공격한 끝에 한강 일대를 되찾았다. 그러나 신라가 나·제 동맹을 끊고 한강을 빼앗아버린다. 이 일로 백제가 잠시 주
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고구려유민설을 내놓기도 하였다. 지리 고증에 있어서는 남경남해부가 북청이라는 점을 밝혔고, 기타의 발해유적을 많이 발굴하여 발해문화의 일단을 더욱 분명히 알 수 있게 하였다. 그리고, 발해인 들의 생활 터도 전보다 많이 확인하게 되
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문화유산에 복원과 발굴에 힘쓸때 한곳에서는 그 귀중한 유산을 잿더미로 만들어 그들의 신념을 표시한다는 발상자체가 문화재를 볼모로 전쟁을 하는 것과 마찬가지 인 것이다.
현시점에서 우리가 생각할 문제는 중국과 한국의 고구려사 문
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문화적 후진성을 지닌 우리 민족이 선진세력과 대항하여 정당하게 생존할 수 있는 가능성을 제시한 것이었음으로, 오히려 고구려와 같은 강대국이 중심이 된 경우보다도 그것이 민족사에 제시하는 의미는 더 클 것이라 생각된다. 신라사회의
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문화적으로는 큰 발전을 가져왔다. 불교가 한층 융성하게 되고, 불교의 자극으로 도교가 성립되고, 강남지방을 중심으로 귀족문화가 발달하게 된다.
인도는 마우리아 왕조의 아소카왕 사후 분열된 북인도를 통일한 찬드라굽타의 굽타왕조의
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문화기로 가면 고조선의 대표유물인 비파형동검들이 나오고 고구려성의 특징인 치를 갖춘 석성들이 발견된다 강력한 왕권국가의 특징을 갖춘 이시기문명의 주인공은 누구일까? 사서에는 단군조선만 있을 뿐이다
요하문명의 건설자들이 모
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