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우리 고전 캐릭터의 모든 것 2」, 휴머니스트, 2008
조흥윤, 「한국의 샤머니즘」, 서울대학교출판부, 1999
최길성, 「한국 무속의 이해」, 예전사, 1994
유선영, 「<바리공주>를 통해 본 한국인의 죽음관」,『한국의 민속과 문화』,Vol. 13, 2008&
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소설을 읽듯이 정리해 놓음으로써 우리가 막연히 알고 있던 신화의 내용이나 삼신 할매나 바리공주처럼 신화인지도 몰랐던 것을 알게 해준 책들이다. 여러 신화의 내용뿐만 아니라 마지막에 간략하게 그 신화에 대한 설명이 되어 있어 이해
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바리공주 (서울 김경주본: 1998년 정리), 구비문학연구 7집.
바리공주 (성남 장성만본: 1983년 채록), 이야기문학모꼬지. 조희웅. 박이정, 1995.
바리공주 (오산 배경재본: 1937년 채록), 서사무가Ⅰ, 서대석박경신 역주. 고려대 민 족문화연구소, 1996.
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우리 겨레의 숙원을 속도감 있는 문장과 감동적인 내용으로 펼쳐 보인 작품이라 할 수 있다.
참 고 문 헌
권영민, 『한국 현대 소설의 이해』, 태학사, 2006
김태곤, 『한국의 무속신화』, 집문당, 1989
홍태한, 『서사무가 바리공주 연구』, 민속
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우리 사상의 기저를 이루고 있는 여러 신에 대한 내력을 설명한 작품이다. 즉, 그를 통해 우리는 우리 사고의 근간을 풀어볼 수 있는 것이다. 무가에 대한 바른 이해가 교육 현실에서 이루어지고 그를 통한 <바리공주>에 대한 애정 깊은 향
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소설의 여성 중심적 시각연구」이화여자대학교대학원 박사학위논문, 1989 목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 「구운몽」의 내용
1. 양소유(성진)
2. 팔선녀
1) 줄거리상의 결연순서
2) 세부 결연담을 통해 본 그녀들의 비범함
3. 시대적 특징
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소설 『춘향전』
2. 조선후기의 신분제의 변화
Ⅲ. 『춘향전』의 인물성격으로 본 신분제의 변화
1. 성춘향 - 순수성과 절개 그리고 적극적 여성상
2. 이몽룡 - 유교적 도덕, 사랑 그리고 개혁
3. 변학도 - 양반의 위선과 신분제의 변화
4.
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고전소설연구』, 일지사, 1999
정병헌, 「한국고전문학의 교육적 성찰」, 숙명여자대학교 출판국, 2005
고려 대학교 · 한국 교원 대학교 「중학교 국어과 교사용 지도서 국어 · 생활국어 2-1」, 교육인적자원부
정경섭 외, 「고전 문학의 이해와
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소설의 풍자성 연구」, 영남대학교 박사논문.
이인섭(1988), 「연암소설에 나타난 근대의식연구」, 인하대 교육대학원 석사논문.
이종주(1982), 「『열하일기』의 서술원리」, 한국정신문화연구원 한국학대학원 석사논 문.
이지선(2006), 「연암
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공주와 공주의 설득에 머뭇거리는 온달에게 앞서와 같은 논리를 펼치면서:
“온달의 어머니는 ‘내 자식은 지극히 비루하여 귀인(貴人)의 배필이 되기에 부족하고 우리 집은 너무 가난하여 진실로 귀인이 살기에 마땅치 않습니다.’[其母曰:
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이해하신 오류이신 듯 합니다.
참고로 부정경쟁방지법 제2조 1호를 올려드립니다.
1. 부정경쟁행위라 함은 다음 각목의 1에 해당하는 행위를 말한다.
가. 국내에 널리 인식된 타인의 성명, 상호, 상표, 상품의 용기, 포장, 기타 타인의 상품임을
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고전 문학과 현대 문학 간의 연결고리와 각 시대의 문학적 특징을 깊이 있게 연구하고자 합니다. 제 관심은 문학 작품 속에 담긴 사회적, 역사적 맥락을 이해하고, 이를 통해 문학이 사회와 문화에 미치는 영향을 분석하는 데 있습니다.
제 학
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문화와 역사를 배울 수 있는 중요한 교과목입니다. 저는 한문 수업을 통해 학생들이 우리 민족의 정신과 전통을 이해하고, 나아가 인문학적 소양을 기를 수 있도록 최선을 다하겠습니다. 또한 체계적인 수업과 더불어 한문 고전의 아름다운
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통해 독자들의 호기심과 흥미를 자극합니다.
Weaknesses (약점):
약점으로는 이 책이 특정 시대와 문화에 국한된 설정과 배경을 갖고 있다는 점이 있습니다. 이로 인해 다른 문화나 시대의 독자들은 이해하기 어려울 수 있습니다. 작가의 서술 스
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소설 <홍길동전>이 기준이 되고, 2기에는 최제우의 <용담유사>가 기준점이 됩니다.
근대 문학 역시 1기와 2기로 나누어 볼 수 있습니다. 삼일 운동 이후부터 해방 전까지를 1기로 보고, 해방 이후부터 오늘날까지를 2기로 봅니다.
12. 국
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