|
아로려 시거든 내의 왼 이 다 닐오려 노매라.
우린 진 미나리 혼자 엇디 머그리. 이 몸이 벗님곳 아니면 사되미 쉬올가.
형아 아야 네 만져 보아. 어와 뎌 족해야 밥 업시 엇디꼬
뉘손 타 나관 양조차 다. 어와 뎌 아자바 옷 업시 엇디꼬
|
|
|
가사문학(가사) 노처녀가, 권주가 작품분석, 가사문학(가사) 남정가 작품분석, 가사문학(가사) 면앙정가 작품분석, 가사문학(가사) 오섬가 작품분석, 가사문학(가사) 관동별곡 작품분석, 가사문학(가사) 속미인곡 작품분석
Ⅰ. 가사문학(가사)
|
|
|
역시 문인의 조건에서 제외될 수 없는 것이다. 그러므로 오늘에 있어서의 문인화에 대한 문인의 조건은 한정하지 않고 넓게 열려 있으나 문학화에 대한 정신을 고전에만 묶어둘 수 없는 고민을 해결해야 하는 것이 과제라 할 것이다.
|
|
|
형식이어서 가사 문학의 효시라고 하기 어렵다. 가사의 효시는 고려 말 나옹화상의 ‘서왕가라는 견해도 있다.
②작가 : 문헌적 방증이 없어 정극인의 작품이 아니라는 견해도 있다.
(6)상춘곡에 대한 평가
①정병욱 : 이 작품은 벼슬에서 물러
|
|
|
설화
3.애정류 전기소설의 체재상(體裁上) 특징
Ⅲ.조선조 애정류 전기소설의 변형 양상
1.15,6세기 (愛情類 傳奇小說)의 변형양상
2.17세기 애정류 전기소설의 변형 양상
3.18,9세기 애정류 전기소설의 변형 양상
Ⅳ.결론
*참고문헌 Ⅰ.서론
1.
|
|
|
, 고려대학교 민족문화연구소, 1995 1. 서론
2. 판소리로서의 ‘흥보가’
1) ‘흥보가’의 성립
2) ‘흥보가’의 구조
3) ‘흥보가’에서의 인물분석을 통한 주제 찾기
3. 문학사적 의의
4. 교육적 활용 방안
5. 결론
◎ 참고 자료 ◎
|
|
|
, 고려대학교 민족문화연구소, 1995 1. 서론
2. 판소리로서의 ‘흥보가’
1) ‘흥보가’의 성립
2) ‘흥보가’의 구조
3) ‘흥보가’에서의 인물분석을 통한 주제 찾기
3. 문학사적 의의
4. 교육적 활용 방안
5. 결론
◎ 참고 자료 ◎
|
|
|
심층 있게 다룬 고전 심리학에서 비롯된다. 고전 정신분석학은 실증 정신분석과 행동치료로 발전하였다. 목회상담의 역사는 1905년 보스턴의 임마누엘 감독교회를 중심으로 한 종교와 의학의 관련성 모색과 1908년 워스터와 맥콤 및 코리
|
|
|
형
1. 광고/커뮤니케이션에의 활용
1) 인터넷 광고의 고전 배너광고
2) 고객을 찾아가는 Mail & Push형
3) 인센티브 제공으로 사람모으기
2. 소매/상거래에의 활용
1) 인터넷 소매의 유형
2) 인터넷 소매에서의 Check Point
3) 아마존의 사례분석
3
|
|
|
고전문학에 대한 폭넓은 지식과 함께, 한국한문학의 시참과 중국역사와 문화, 근세시가의 문예풍조, 구비문학의 전개 구성상의 모티프, 현대문학 태동기의 민족사상 등이 한 작품에 모두 스며져 있다. 4학년인 나로서는 늦게나마 이 작품을
|
|
메뉴펼치기
