|
관념론 철학으로 이어져 고대의 인간성의 이념과 그리스도교 사상 및 근대의 계몽정신을 종합적으로 완성하려는 시도를 낳았다. 그러나 이러한 운동은 궁극적인 완성을 보지 못했고, 인본사상의 흐름은 19세기말부터 현대에 이르기까지 니체
|
|
|
, 범죄, 매춘 등 이른바 ‘사회 문제들(social problems)'의 근본적 원인과 해결책에 대한 Marx의 유물론적 견해를 설명하라. 또한, 유물론적 관점에서 볼 때 사회 문제들에 대한 자유주의 관념론적 견해는 어떤 문제와 한계가 있는지를 설명하라.
|
|
|
정하고 냉철하게 오직 참된 지식만을 추구하면서 사물을 볼 것이다. 나아가 행위와 감정의 세계에서도 동일한 자유와 공평성을 유지하게 될 것이다.
1 사물과 지식의 관계
2. 감각소여와 물질적 대상
3.대표적 관념론자
4. 개
|
|
|
정체성 문제로 시달림.
② 특수한 '독일 정신' - 계몽 사상에 기반을 서구식 사고방식과 달리 관념론적 사고를 바탕으로 권위주의, 군국주의를 지향함으로써 근대 사회에 거부감 표시.
③ 경제적 근대화 과정에서 근대적 정치, 사회, 문화적
|
|
|
철학
제2기 아테네기(期)의 철학
제3기 헬레니즘·로마시대의 철학
【중세】
초기
중기
후기
【르네상스기】
【근대】
합리론과 경험론
칸트의 비판철학
독일관념론
【현대】
|
|
|
정당화될 수 있을 것이라는 소박한 관념론(naive realism)의 의식을 가지고 있다는 것이다. postmodern과 poststructural theory에 기반을 두고 있는 영속적인 재사고(persistent rethinking)는 누가 기술과학을 적용하여 혜택을 받을 것인가?와 전제와 관련된 합
|
|
|
정은 사람들의 분업으로서 나타난다. '유기적인 분업 법칙'은 사회는 물론 자연계 전체에서도 지배하고 있다. 그것이 사회에 나타난 것이 여러 가지 형태의 협업과 분업이다. 이러한 유기적 과정에서 최대한도로 합치되는 가장 이상적인 형태
|
|
|
. Ⅰ. K.Marx와 M.Weber의 전반적 비교
Ⅱ. 구체적 비교
1. 사회구조를 보는 관점들
1) 관념론과 유물론
2) 기능론과 갈등론
3) 구조 결정론과 주관주의
2. 종교를 보는 관점
3. 사회계층을 보는 관점
4. 계급을 보는 관점
Ⅲ. 논평
|
|
|
수단으로 대하지 말라. - 인간의 존엄성 강조
③제 3법칙: 인격들이 이루고 있는 단체의 일원으로서 그 단체가 잘 되도록 행위 하라. - 인간의 사회성 강조 1. 칸트의 생애.
2. 합리론과 경험론의 함정.
3. 칸트의 관념론
4. 칸트의 의무론
|
|
|
론(인간의 정신과 육체는 하나)에 근거한다.
인간행동이 사고방식에 의하여 결정된다고 보는 인지심리학의 관념론적 이원론이 아닌 마음과 행동은 하나의 차원이며 동시적 과정이라는 것이다.
인간의 행동은 자극과 반응의 법칙에 의해 발
|
|
메뉴펼치기
