|
개혁주의자들의 견해 14
Ⅳ. 성령충만 16
1.성령충만의 의미 16
2.성령충만의 실제성
|
|
|
교회 총회본부, 1988.
기독교 대한 성결교회 역사편찬위원회. 「성결교회사」 제 1집 서울 : 기독교 대한 성결교회 70주년 기념사업 역사편찬 위원회, 1981.
김병원. 「목회학」 서울 : 개혁주의 신행협회, 1985.
노종해. 「한국감리교회의 성격과
|
|
|
한국교회가 이러한 모임이 잘 된 것도 사실이지만 문제도 있는 것도 사실이다. 지적될 수 있는 문제점으로 성례전의 소흘과 공동훈련에 대한 구체적인 방법과 신학을 충분히 성도들에게 전달해 주지 못하고 있다는 점이 있다. 또한 지나치게
|
|
|
이해
1. 초기 교부시대
2.중세시대
3.종교개혁시대
4.현대신학자들의 다양한 주장들
Ⅵ.이혼과 재혼의 문제 해결방안
1.목회적 해결방안
2.이혼 예방을 위한 프로그램
3.이혼과 재혼의 사회적 방안
Ⅶ.닫는 말
* 참고 문헌
|
|
|
.” 석사학위논문. 장신대학교 대학원, 1990.
- 한영태. “삼위일체 하나님의 성령에 관한 연구.” TH.D.Liss. 서울신학대학 대학원, 1990.
- Richard Gaffin “현대교회의 성령운동에 대한 평가.” 성경과 신학제 3권, 서울 : 도서출판 엠마오, 1986.
|
|
|
반발
② 호레이스 부쉬넬
③ 자유주의 신학
④ 사회복음운동
⑤ 진보주의 교육과 철학
3. 코우의 종교교육사상
① 인간관, 교육 목적
② 교육 내용, 교육방법
③ 교사의 정의 및 역할
Ⅳ. 평가
1. 공헌점
2. 한계점
|
|
|
교회의 엄청난 부흥으로 인해 복음의 변방에 있던 한국이 이제는 복음의 중심으로서의 역할을 감당하게 되었다. 그러나 1990년대 이후 급격한 기독교 발전의 둔화를 경험하고 정체 되어 있는 상황 속에서 한국 교회 내부적인 문제들의 갱신은
|
|
|
한국 교회의 비정치황와 정책의 후광을 받으면서 1907년부터 내세적 탈사회적 성격이 강한 개인구원 신앙이 마치 정통신앙인 양 강조하게 되어 오늘에까지 이르고 있다고 본다. 이리하여 한국 기독교회에는 반봉건적 사회개혁 의지를 강하게
|
|
|
개혁신학은 그 사상적 특징이 하나님의 주권에 대한 신앙이요, 성경의 신성한 권위를 믿는 것이요, 확신있는 전도의 실천에 있다. 한국장로교회는 이 청교도 개혁신학에 입각하여 성경의 신성한 권위를 절대적으로 믿음으로 성장하였고 하나
|
|
|
한국교회를 뒤흔들 수도 있고 나아가 제2 종교개혁의 주역이 될 수도 있다는 것을 잊어서는 안 될 것 같습니다. 물론 그 반대로 한국교회를 망가뜨리는 원흉이 될 수도 있다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 우리의 신학함이 나 혼자만의 것으로
|
|
메뉴펼치기
