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회적인 원인과 교회내의 원인, 그리고 개인의 심리적 상황이 합작된 것으로 볼 수 있다.
한국 기독교 이단은
- 급격한 사회변화와 가치관 혼재속의 사회와 기성종교의 사생아였으며
- 대중사회 속의 소외와 아노미 상황하의 개인의 탈출구였
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회사업을 추진하면서 널리 전파되어, 메서디스트 처치(감리교회)를 형성하였다. 감리교회는 그 뒤 미국으로 전파되어 침례교회와 함께 2대 복음주의 교회를 이룩하였다. 근대 교회, 특히 프로테스탄트 교회는 이 밖에 여러 교파를 파생시켰는
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기독교계학교가 지방에까지 선교사는 지방학교 설치에 관한 정책을 결정하였고 선교지부가 설치되어 있는 전국 중요도시마다 남녀 중학교를 설립하게 되었다. 이렇게 해서 도시와 지방을 막론하고 교회 옆에는 반드시 교회가 경영하는 소학
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기독교를 쉽게 가르칠 수 있었던 동질의 문화는 점점 줄어들게 되었다. 2차 세계대전이 지나면서 신교 교파들은 다양한 교회학교 프로그램을 위해 노력하였고 주일학교에서의 지도자 훈련을 위한 노력도 펼쳐졌으며 일시적인 교육에만 머무
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기독교인들이 사회적으로 성공하는 경우가 많아지면서 영적인 필요보다 현실적인 성공과 풍요를 기대하면서 교회를 찾는 사람이 늘어났고, 이것은 수적인 성장을 가속화시켰다.
네 번째는 기성 교회들의 각성이라고 할 수 있다. 신흥 교파
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교회행정론 (기독교 신문사 1991)
설봉식(2005) 교회 구조적 특성과 성장 저해 요인 - 장로교, 감리교, 성결교 중심으로 -
이수건(2001) 대한예수교장로회의 조직구조와 조직구조 개혁안에대한 고찰 - 총회중심으로-
ⅱ. 인터넷
대한민국 국회도서
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회ㆍ문화적 영향 ③ 교파, 교리 등의 차이로 인해 발생되는 종교적 배경의 영향에 따라 각기 다른 형태로 경험된다고 볼 때, 특정의 회심 형태만을 일반화하여 강조하는 기독교교육보다는 다양한 유형의 회심 경험을 포괄적으로 수용하는 회
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교파를 초월해서 존재한다고 볼수 있다. 그렇기 때문에 복음주의자들 만의 교회, 교단 그런것들은 오히려 교회를 분열시키는 하나의 모순점이 아닐까 생각이든다. 그리고 복음주의 영향력을 전세계 교회에 미쳐야 되지 않을까 생각이듭니다.
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교회의 사회복지활동에 대해서는 일반적으로 긍정적이다. 또한 사회복지활동을 해주길 바라는 욕구도 많이 있다. 그러나 현재 교회들이 실시하고 있는 사회복지 프로그램에 대하여는 교회 안에 기독교인들에게는 광고나 홍보를 통해서 잘
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교파들 모두가 함께 세울수 있는 견고한 기초를 찾아서 교회의 본성, 성례전과 예전, 신학과 신조들을 규정하였다.
물론 에큐메니칼적 선한 뜻의 합창에 반대한 다른 목소리들도 높았다. 장로교인 칼 멕킨타이어(Carl McInire)는 '기독교 교회들
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