|
역사, 대구효성가톨릭대학교
김웅태(1993), 한국가톨릭 신앙의 현실 - 한국 그리스도 사상 1집, 한국그리스도사상연구소
송영찬, 예수 그리스도의 사역, 논문
알리스테어 키, 이승식(1992), 콘스탄틴 대 그리스도, 한신연
이덕주(1990), 한국 그
|
|
|
사역의 객관성을 인정해야 한다.
3. 성경의 영감성에 대한 인식이다.
Ⅳ. 신약성경(신약성서)의 국가 이해
Ⅴ. 그리스도의 교회의 가시적인 면과 불가시적인 면
1. 그리스도의 교회의 가시적인 면
2. 그리스도의 교회의 불가시적인 면
1)
|
|
|
신앙과지성사 2012 1. 제자도의 길 1 (The Path of Discipleship): 복음서를 중심으로
(1) 전심으로 그리스도께 연합함
(2) 그리스도를 위해 자신(자아)을 기꺼이 죽임
(3) 형제 자매를 위한 사랑으로 점철된 삶
(4) 주님께서 행하신 사역에
|
|
|
훈련을 마친후 곧 직장에 들어가도록.
(논현구)
.문영임
① 아들(윤관식)의 대학 진학을 위해 (재수)
② 기도의 능력 얻어 성령충만한 삶을 살도록
③ 남편(윤영제)의 건강을 위해서
④ 딸(혜란,25세)의 신실한 믿음의 배우자를 위해
(과천구)
|
|
|
가정기도
4. 불과 같은 방언
1) 성령이 말하게 하심을 따라서
2) 시작할 때 임함
3) 설교을 들을 때에 임함
4) 마음이 뜨거워짐
5) 성령이 생각나게 하심
6) 성령이 인도하신다
5. 성령의 능력
1) 한곳에 모
|
|
|
2. 의학적 증거
C. 신앙적 증거
1. 제자들은 죽기까지 믿음을 지켰다
2. 회의론자들의 회심
3. 핵심사회구조의 변화
4. 성찬과 세례
5. 교회의 출현
Ⅵ. 결론(부활사건의 변증방법)
A. 성령
B. 증인
C. 증거
참고문헌
|
|
|
역사성”에 빠질 수 있다고 경고했고, 알트하우스는 전통적 이중예정론은 “모든 것을 포괄하는 하나님의 은혜의 의지에 대한 복음의 명제와 모순된다.”고 보았으며, 틸리히도 이중예정론을 부정하고 있다. 판넨베르크도 바르트의 이중예
|
|
|
교회 개척 명령
Ⅱ. 사도적 열정
Ⅲ. 사도적 기도
Ⅳ. 사도단
1. 교회의 이중구조
2. 바울이 이끈 선교단의 전략
3. 모달리티와 소달리티
4. 선교를 이루는 지역 교회
V. 사도적 고난
1. 고난의 전략
2. 순교에 나타난
|
|
|
바울
2. 바울이 마게도냐와 헬라를 방문함
3. 에베소를 위하여
4. 바울, 로마로 향하다
Ⅳ. 성경(성서) 사도행전의 예수 케리그마
Ⅴ. 성경(성서) 사도행전의 설교문
1. 1 대지 : 종된 자의 발전(37-38)
2. 2 대지 : 교회 발전(39-42)
3. 3 대지 :
|
|
|
역사는 끝을 맺는다. 특히 제7일에 하나님이 쉬셨다는 것은 창조의 완성의 의미로 보아야 한다. 즉 하나님이 하루를 쉬시고 다음 8일째 다시 일하기 시작하였다는 말로 받아들이기 힘들다. 이 안식은 에덴동산으로 연결되어야한다. 에덴동산
|
|
메뉴펼치기
