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성령 세례 공식의 적용이 아니다. 누가의 기록에 의하면 바울은 세례받고 성령을 받았으되 방언같은 현상도 나타내지 않았다. 바울은 세례 받아 주를 믿음으로 성령 받았다. 넷째, 오순절파에 의하면 고넬료와 고넬료의 가정과 친족과 군인들
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성령세례,성령충만의 관계 고찰. 석사학위논문. 아세아연합신학대학교 대학원, 1993.
이종선. 중생과 성령세례와 성령충만의 비교연구. 석사학위논문. 장신대학교 대학원, 1990.
한영태. 삼위일체 하나님의 성령에 관한 연구. TH.D.Liss. 서울신학
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삼위일체 비판
1) 성령을 성자가 만든 최초의 피조물 이라고 한 것에 대해.
2) 그리스도가 창조되었다는 것에 대해
3) 아리우스 논쟁
9. 우리는 왜 양태론을 조심하여야 하는가?
10. 양태론의 성경적인 모순
11. 삼위일체 교리는 고백하며
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삼위일체적 해석
5. 세례, 성만찬, 윤리
6. 성찬의 미학과 그리스도인의 삶
1) 성찬을 통한 그리스도인 삶의 새로운 형성 2) 하나님께 감사
3) 그리스도의 기억 4) 성령의 새 창조 5) 사귐
6) 희생제사 7) 사회적 사랑과 정의,
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성령세례
1. 성령에 대한 이해
2. 중생과 성령세례
Ⅲ. 바울신학의 성령과 교회
1. 성령교제와 교회
2. 성령의 은사와 교회
3. 성령의 사역과 교회
Ⅳ. 바울신학의 성령충만 이해
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삼위일체」. 이세형 역. 서울: 대한기독교서회, 2004.
3. 국내 학술지 및 학위논문
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성령과 신학」(2002): 203-230.
이문균. “삼위일체 하나님과 그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11
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분석
4. 바른 예배의 본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경
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구원을 얻지 못하는 것이다. 아멘. Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 전개방식
Ⅱ. 신조의 정의 및 근거와 필요성
1. 명칭과 정의
1) 명칭
2) 정의
2. 신조의 근거
1) 신조의 성경적 근거
(1) 구약
(2) 신약
2) 신조의 역사적인
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성령론................................... 45
1. 칼바르트................................................ 45
2. 위르겐 몰트만의 성령이해.................................. 46
Ⅸ. 동방과 서방의 삼위일체론 비교 ...................... 47
1. 동방교회의 삼위일체론.......
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구원을 위하여 내려오사, 육신을 입고 인간이 되셨으며, 고난당하신 지 사흘만에 다시 살아나사, 하늘에 오르셨고, 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.
우리는 또한, 성령을 믿노라.
그러나 “성자께서 안 계신 때가 있었다”든지, “그가
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되는 것이 중요하다.
또 한 가지, 아무리 멋진 계획을 세우고, 위원회를 만들어 조직을 튼튼하게 해도 기도하지 않는다면 큰 열매를 거두지 못할 것이다. 그래서 비전이 이끄는 교회 그리고 성령의 능력이 이끄는 교회가 제목이다.
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