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기독교서회)2. 이상규, 초대교회사 , 고신대출판사3. 후스토 L. 곤잘레스, 기독교사상사, 이형기차종순 옮김
4. “한국교회의 삼위일체론”, <삼위일체론과 성령론> 차영배외, 태백사, 1999. 235~253 참조). 1. 기독교에서 말하는 양태론과 삼
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론 ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․
2) 양태론 ․․․․․․․․․․․․․․․․․․
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론
후기 기독교 교부들은 치열한 논쟁 속에서 이단의 정죄를 받는 무리와 정통으로 인정받는 무리가 생겨나고, 때로는 이권에 의해 회의가 결정되는 등, 많은 고초를 겪었다. 그들은 “그리스도의 몸된 교회”를 근거로 교회의 연합을 추구하
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론 신앙의 도덕적 함의에 대해 관심을 가졌다. 카우프만은 도덕 작인이 신 개념을 유지할 수 있다고 주장한다. 카우프만은 기독교가 자기 관점을 절대화할 때에 정치, 사회에 부정적 영향을 끼쳤다고 제시하였다(206). 카우프만도 니버처럼 철
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기독교의 핵심적 교리인 삼위일체론은 그 동안 신론의 한 분야로만 취급되면서 우리의 신앙고백 속에서만 존재 할 뿐 신학의 핵심적인 교리로 이해되지 못한 것이 사실이다. 그러나 삼위일체론은 오늘날 여전히 교회와 신학에 강한 영향을
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론, 교회론, 구원론, 내세론의 면에서 크게 진보했으며, 성경의 권위를 크게 인정했다고 평가할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
이형기 주승민 정용석 황정욱 김홍기 이양호. 기독교 사상사 Ⅰ . 서울: 대한기독교서회, 2004.
차종순.
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고 말았을 것이다. 기독교의 종말론은 천국과 긴밀히 관계된다. 그것은 하나님 나라의 실현과 직결되어 있기 때문이다. 라인홀드 니버는 종말론에서 도래한 하나님의 나라를 구분하고 그것을 동시에 기인한다. 도래한 하나님의 나라란 예수
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기독교 공동체 안으로 그리스도의 사랑을 가지고 수용하는 일일 것이다.
결 론
과학 기술의 발달과 첨단 의료 기술의 발달로 인해서 새로운 윤리적인 난제들이 속속 등장하고 있다. 이러한 난제들은 어느 것 하나 시급하지 않은 것이 없다.
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론을 중심으로 성서적 교회개척의 기준을 제시했다. 특별히 현대
한국교회의 교회개척에서 사람과 건물 중 어느 요소가 우선하는지의
화두와 관련하여 성서적 관점을 제시하였다.
둘째, 역사적인 측면에서는 기독교대한성결교회 백주년
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론 4
1. 시크교의 탄생 4
2. 시크교의 교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도 8
5) 교 파 8
3. 시크교의 현주소 11
4. 시크교에 대한 기독교 선교대안 12
1) 바울의 선교전략 12
2) 시크교에
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