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삼위일체 하나님을 향한 송영』, (서울, 성약출판사, 2007), 166-175.
7. 나가는 말
기독교의 핵심적 교리인 삼위일체론은 그 동안 신론의 한 분야로만 취급되면서 우리의 신앙고백 속에서만 존재 할 뿐 신학의 핵심적인 교리로 이해되지 못한 것이
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삼위일체론 교리의 역사
1. 초기 기독교 시대
2. 중세시대
3. 종교개혁 시대
4. 종교개혁 이후
Ⅲ. 삼위 하나님 각론
1. 성부이신 하나님
2. 성자이신 하나님
3. 성령이신 하나님
4. 삼위일체 교리의 핵심
Ⅳ. 삼위일체론 교리의 종류
1.
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성부와 성자와 성령, 서울 : 분도출판사, 1978.
사전류
최영철, 삼위일체 (한국가톨릭대사전6, 서울 : 한국 교회사 연구소, 2004), 4183-4191.
강의록
조현권, 삼위일체론 강의록, 2005.
인터넷
www.missa.or.kr/자료실/신삼위일체론. 들어가는 말 1
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삼위 하나님의 하나됨을 나타내는 개념인 동시에 삼위 하나님의 개체성을 확립하면서 신적 삶의 사랑의 사귐과 친교를 의미하는 것이다.
4. 세 줄 정리
몰트만의 삼위일체론은 사회적 삼위일체론으로, 성부와 성자와 성령께서 상호 깊은 사랑
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성부께서 성자에게 주셔서, 성령께서 성부에게서 나오시는 것과 같이, 또한 성자에게서도 나오시게 하셨다. ibid, 322
필자의 짧은 판단일수도 있겠지만, 동, 서방교회의 ‘필리오케’ 논쟁을 통해 동, 서방교회의 삼위일체론의 공통성이 존재
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성부와 성자의 동일본질”로 일단락 지어졌다가, 니케아 이후에 계속된 논쟁에서 성령의 신성이 문제로 부각되면서 삼위일체 논쟁으로 확대되었다. 콘스탄티노플 회의는 이런 면에서 정통 삼위일체론을 정립한 회의였다고 볼 수 있을 것이
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성부에게서, 곧 성부의 본질로부터 태어나신 독생자시며, 하나님에게서 나온 하나님, 빛에서 나온 빛, 참된 하나님에게서 나온 참된 하나님이시고, 출생하셨으나, 창조되지는 않으셨으며, 성부와 동일본질이시고, 이를 통해 하늘에 있는 것이
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삼위일체하나님의 역사, , 서울: 대한기독교서회, 1998.
Thomas Hopko, 카파도키아 교수들의 삼위일체론“, 기독교 영성Ⅰ, Bernard Mcginn, ed,
, 유해룡.이후정.정용석. 엄성옥 공역 서울: 도서출판 은성, 1997.
Wiliston Walker, 기독교회사 송인설 역, 고양:
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삼위이신, 유일하신 하나님을 믿는 것입니다.
4. 이 삼위는 혼합한 것도 아니요, 그 본질을 나눈 것도 아니다.
5. 왜냐하면 아버지의 한 인격(위)과 아들의 다른 인격(위), 또한 성령의 또 다른 인격(위)이 계시기 때문이다.
6. 그러나 성부와 성자
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