|
삼위일체 (한국가톨릭대사전6, 서울 : 한국 교회사 연구소, 2004), 4183-4191.
강의록
조현권, 삼위일체론 강의록, 2005.
인터넷
www.missa.or.kr/자료실/신삼위일체론. 들어가는 말 1
Ⅰ. 구원 경륜과 하느님의 생명 2
1. 삼위일체 - 내재적
|
|
|
삼위일체론적 차원의 재발견을 통해서 해결되어야 하며 해결될 수 있다고 본다. 사실 현대신학이 전통적인 유일신론을 반성하고 새롭게 철저히 구원역사적, 구원경륜적인 관점에서의 삼위일체론을 재발견하게 된 것은 교회연합운동을 통해
|
|
|
삼위일체 안에서 각 위격의 관계성이, ‘유비적으로’ 인간의 인격에도 있다면 그 관계성은 어떤 관계라고 설명되어야 하는가? 우유(偶有)로서의 인간 존재가 창조주와의 관계에서 자립할 수 없다면, 관계성은 하느님과의 관계가 우선적으
|
|
|
삼위일체론」, (총신대학 출판부, 1990), p.115
이레네우스는 섭리론적인 관점에 서 있었다. 그는 하나님 존재 내에서 하나님과 하나님의 자기 계시(경륜)를 따라 존재론적 하나님과 섭리론적인 하나님을 논하였다. 존재론적 관점에서 그의 삼위
|
|
|
구원하시기 위한 성부의 뜻을 이루시기 위해 자신의 생명을 드리신 것처럼, 하나님을 예배함을 통해 그리고 공동체 안에서 사람들과 함께 살아감을 통해 우리도 겸손으로 서로가 서로를 사랑하며 섬겨야 한다. 이것이 하나님의 삼위일체적
|
|
 |
구원관
3. 교회론
제 5장 성상.
1. 성상의 개념
2. 성상의 주제와 특징
(1) 삼위일체
(2) 그리스도의 초상과 생애
1) 수태고지
2) 그리스도의 탄생
3) 그리스도의 변모
4) 그리스도의 초상
(3) 성모상
(4)
|
|
|
삼위일체론 . 서울: 대한기독교서회, 1993.
2. 번역서적
J. N. D 켈리. 고대기독교사상사 . 김광식 역. 서울: 대한기독교문학연구소출판부, 1980.
필립샤프. 니케아 시대와 이후의 기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘
|
|
|
삼위가 함께 영원하며 동등하다는 것이다.
27. 따라서 앞서 말한 대로, 이 모든 것에서 삼위로서의 일체와, 일체로서의 삼위가 경배를 받으셔야 할 것이다.
28. 그러므로 구원을 받으려는 이는, 삼위일체에 관하여 이와 같이 믿지 않으면 안 될
|
|
|
구원을 위하여 내려오사, 육신을 입고 인간이 되셨으며, 고난당하신 지 사흘만에 다시 살아나사, 하늘에 오르셨고, 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.
우리는 또한, 성령을 믿노라.
그러나 “성자께서 안 계신 때가 있었다”든지, “그가
|
|
|
삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경배와 찬양 예배의 보완점
라. 삶의 예배
마. 드리는 예배에서 받는
|
|
 |
삼위일체의 균형 있는 경로를 걷고자 하는 것입니다.
이러한 거창하지만 단단한 제 계획은 단지 개인의 경력 성장에 그치지 않고, 정신질환자의 삶의 질 향상, 정신건강 인프라의 체계적 개선, 간호사의 전문성 확립이라는 사회적 가치 실현
|
|
 |
삼위일체를 이루는 전문가로서, 교육과 예술이 융합된 혁신적인 미술교육 모델을 구현하며 미래 세대가 창의적이고 인성적으로 성장하는 데 필요한 토대를 구축하는 것이 저의 궁극적인 목표입니다. 이 목표를 실현하기 위해 끊임없이 학문
|
|
메뉴펼치기
