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칼빈 체계의 근본적인 교리"나 칼빈신학의 "중심교리"로서의 예정론 사상으로부터 멀어진다.
4. 예정론의 삼위일체적 성격 위의 문서.
칼빈의 예정론이 갖는 이중적 성격이 예정의 대상인 인간의 측면에서 볼 때 드러나는 것인 반면 예정의
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신학, 류호준, 심재승 역, 서울 2002.
Hoekema, A. 개혁주의 구원론, 류호준 역, 서울 1995.
21세기 문화와 개혁신앙, 한국개혁신학회 논문집 제 9권, 서울 2001.
칼빈신학해설, 한국칼빈학회 역, 대한기독교서회, 1998.
Alister E. McGrath, 이신칭의의 현대적
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19세기 후반과 20세기 전반에 있어서 칼빈신학을 연구하는 사람들이, 칼빈의 신학사상을 총체적으로 지배하는 것이 있었다면 그것이 무엇일까에 대하여 많은 논쟁을 벌여왔다. 그들의 논점들을 통해 칼빈의 중심사상을 살펴보면 다음과 같다.
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칼빈의 평범하면서도 예리한 통찰력은 오늘을 사는 우리 한국의 그리스도인들에게 크나큰 각성과 도전을 주고 있다.
참 고 도 서
1. 김재성, 〔칼빈과 개혁신학의 기초〕, 합동신학대학원 출판부, 1997
2. 나용화,〔칼빈과 개혁신학〕, 기독교문
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칼빈 생애와 사상」서울: 한국 신학 연구소, 1997.
이정전. 「세계 장로교회의 신앙과 역사 이야기」 서울 : 도서출판 예루살렘, 1992.
손병호. 「장로교회의 역사」서울:도서출판 그리인, 1993.
이성주. 「칼빈신학과 웨슬리 신학」경기도: 도서출
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