|
신학 논쟁」 (기독교연합신문사, 2005)
앨리스터 맥그래스, 「신학의 역사」 (시와사랑, 2013)
디아메이 맥클로흐, 「3천년 기독교 역사 Ⅰ: 고대사」 (기독교문서선교회, 2013) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 후기 기독교 교부들
Ⅱ.1. 아우구스티누스
Ⅱ.2.
|
|
|
신학자오리곤, 성어거스틴(아우구스티누스)도기원후의초기플라톤적사고의주창자들이다. 플라톤사상은크리스트교신학과중세이슬람사상의발전에결정적인영향을준다.
70During the Renaissance, the primary focus of Platonic influence was the Florentine Academy, f
|
|
|
신학자들은 아우구스티누스에 비해 본다면 작고 결실이 없으며 거의 하잘 것 없다고 해도 과언은 아니지 싶다. 교회사적으로 볼 때 아우구스티누스는 고대의 모든 신학적 전통을 종합하는 자리에 서 있었으며 중세와 그 이후의 모든 신학전
|
|
|
중세철학사, 서광사, pp166∼129, 1988 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 아우구스티누스(어거스틴)의 생애
Ⅲ. 아우구스티누스(어거스틴)의 신학적 배경
Ⅳ. 아우구스티누스(어거스틴)의 사상적 특징
1. 그러면 어떻게 행복을 찾을 수 있는가
2. 그러면 진
|
|
|
신학함과 철학함을 통하여 바른 세계관을 형성할 수 있을 것이다.
참고문헌
*번역서적
B.Russell, 한철하 역, 「서양철학사」 (서울: 대한교과서 주식회사, 1982)
Copleston, F. C. 박영도 역, 「중세철학사: 아우구스티누스에서 스코투스까지」, (서울
|
|
 |
중세에서의 성령이해...................................... 35
3. 필리오케 이중유출(발원)에 대한 예비지식..... 37
4. 필리오케 논쟁.......................................... 39
5. 필리오케(Filioque)에 대한 평가와 의의.......... 42
Ⅵ. 동방교회와 서방교회
|
|
|
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
|
|
|
중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의 기초로 생각하였는데 이러한 사고는 신을 악의 근원으로인정하는 것으로 생각하였다.’
<19> 간하배,「현대신학해설」(서울:개혁주의신행협
|
|
|
신학석사학위논문, 총신대학교대학원, 2010)
박건택, “칼뱅 신학의 자유의 구조”. 『신학지남』 제74권 (2007) pp.55-72,
. “칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유”. 『신학지남』 제62권 (1995) 58-100 (43 pages)
. “자유의 사상사를 위한 서
|
|
|
신학]의 신비주의
1. [마틴루터의 독일신학]의 배경
2. [독일신학]과 신비신학
3. “하나님의 친구들”
4. 요한 타울러
5. 마이스터 에크하르트
6. 루터와 수도원 입문
1)루터의 영적 시험들
2)루터의 수도원 생활
7. [마틴루터의 독
|
|
메뉴펼치기
