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개혁신학연구원과 총신대학교 사회교육원에서 강의를 하고 있다.
12여 년 동안 꾸준히 독서 운동을 통하여 한국교회와 독자들을 섬기고 있으며, 특히 월간 [생명의 삶] 고정 역자와 월간 [신앙세계] "베스트셀러 읽기" 고정 필자로 오랜 활동을
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방안
- 사례분석을 중심으로-
A. 무학교회 소개
B. 청년 교육 목회 내용
C. 청년 교육 목회 전략
1. 일대일 사역
2. 대그룹 사역
3. 소그룹 사역
D. 소그룹을 통한 청년부 활성화를 위한 제언
Ⅶ. 결 론
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예배와 삶을 서로 더욱 깊이 관련시켜 연속성을 갖도록 도울 것이다. 예배와 문화의 관련을 도모하고 문화에 친숙한 예배를 위해서 예배의 상징적 요소, 예배의 보조적 수단들, 예배의 시간공간적 요소가 조화를 이룬 21세기 한국교회의 올바
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구원, 1994)
조혜민, “바로 그 교회 온누리 교회를 만나고”. 『교회교육 통권 275호』, (장로회신학대학교 기독교교육연구원,,1999)
한종호, \"스스로 허무는 온누리 교회의 교회론\", 『한국 교회 지성전 체제 무엇이 문제인가?』
-문서
교회개혁
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개혁을 꿈꾸었고 아울러서 사회 경제 전반적인 모순까지도 염두해 둔 진일보한 사상을 가지고 있었다. 과정에 있어서 인본주의 사상에 영향을 받아 인간의 구원과 개혁을 우선으로 하는데 비해 뮌쳐가 인간보다는 사회 경제 전반의 개혁이
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죄부를 비롯한 여러 신학 논쟁들(1517-20)
5. 루터에게 있어서 기독교인의 생활 윤리
6. 루터가 직면했던 여러 위기들
7. 루터 신학의 확산
8. 루터의 예배의식 개혁
9. 마르부르크 회담
10. 루터의 신학사상과 토마스 뮌쳐의 사상 비교
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. 그리고 “신앙과 직제” 계통의 문서들과 니케아-콘스탄티노플 신조에 대한 에큐메니칼 해설서 같은 것들도 크게 도움이 될 것이다. 1. 신약성경 시대
2. 교부시대
3. 중세시대
4. 16세기 종교개혁시대
5. 17세기부터 20세기까지
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구원론, 서울 : 복있는 사람, 2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 바울신학의 종말론
Ⅲ. 바울신학의 구원론
1. 구원의 필요성과 죄
2. 구원의 도구(복음)
3. 구원의 방법(칭의)
Ⅳ. 바울신학의 하나님
1. 구약성서의 정의
2. 신약성서의 정의
Ⅴ. 바울
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무엇인가?
1. 종교란
2. 종교의 보편성과 타당성
3. 종교의 어원
4. 원시 신앙의 유형
5. 종교의 심리적 기원
6. 종교의 체험
7. 종교의 사회적 기능
제2장 한국종교와 기독교 역사
1. 한국의 종교 상황
2. 한국 종교
*참고문
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구원론적인 `선언서`
2) 제34장 `성령에 관하여`를 첨부함
3) 제35장 `하나님의 사랑과 복음에 관하여`를 첨부함
4) `불신자의 선행은 죄`라는 문구를 삭제함(제6장 7항)
5) `합당한 맹세에 대한 요구 거절은 죄`라는 문구를 삭
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