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칼빈의 제2기 제네바 시정으로부터 구체적으로 구조화된 제네바시는 가장 중요한 요소인 칼빈의 신학적, 성서적 확신 외에도 쯔빙글리의 가르침, 스트라스부르그에서 Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 칼빈의 교회론와 국가론의 형성배경
1. 교회론
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칼빈: 그의 신학사상의 근원과 발전』 프랑수아 방델 지음. 고양: 크리스챤다이제스트, 1999.
<논문>
권팔기. “칼빈주의 입장에서 본 교회와 국가의 관계이해” 총신대학 신학대학원 연구인정논문, 1984.
김유현, “칼빈의 교회론:교회와
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교회와 국가, 교회와 신학 7, 서울: 장로회신학대학 출판부, 1975
이종성, 바르트의 교회와 국가, 기독교사상, 73.1
정중순, 역사의 배경에 비추어 본 마틴 루터에 있어서 교회와 국가, 장신대 대학원, 1982
조인서, 칼 바르트의 국가론, 장신대 대
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칼빈 학자였다. 그의 박사 학위논문도 『칼빈과 라스코의 교회론 비교 연구』였다. 우선 카이퍼는 기독교 정치의 기반으로서 ‘하나님의 주권’을 들고 있다. 하나님의 주권은 교회 뿐 아니라 삶의 전 영역에 미친다는 것이 그의 기독교 정치
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국가수립 --- 시참사회를 조종하였으며, 교회공동체적 조직을 이루었다. 그는 또 성서지상주의보다 신도의 엄격한 자율규제 를 강조하였다. 이러한 그의 입장에 자유를 갈망하는 일부 제네바주민들이 Calvin을 축출하고자 한 적도 있었다.
미
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